Mikä voisi olla kauempana totuudesta kuin ennakkoluulo henkisyyden ja seksuaalisten suhteiden vastakohtaisuudesta? Kenties nykyihmisen koko tragedia on siinä, että farisealaisen kulttuurin vaikutuksesta hän on oppinut erottamaan sisällään korkean ja matalan, pyhän ja epäpyhän, hurskaan juhlallisuuden ja moraalitason arjen alenemisen. Usein tällainen henkilö joko valehtelee tarkoituksella, muuttuu julkiksi julkisuudessa ja sytyttää mielikuvituksensa yksinäisyydessä tai pitää itseään vilpittömästi kiihkeänä, samalla kun hänen tukahdutettu libidonsa raivoaa, valmis tulviimaan kaiken ympärillään milloin tahansa, tai ovelaa anteeksi itsensä: he sanovat , koska sunnuntaisin olen kirkossa ja muina päivinä - "no, olen heikko ihminen, mutta kuka on ilman syntiä?" Tällaisilla persoonallisen rakenteen muunnelmilla ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa, ja ne lisäksi oikeutetusti kääntävät pois Kristuksesta ne, joista voisi tulla Hänen uskollisia ja iloisia todistajia. * Mitä tietoa miehen ja naisen välisistä intiimeistä suhteista kirkolla on, mitä se voi tarjota parantaakseen sairaan yhteiskunnan? Sairas? Epäilemättä! Ja palava kiinnostus seksiä kohtaan on yksi taudin oireista. Lääketieteessä on sanonta: "Terve sydän on sydän, jota ei tunne, jota ei näytä olevan olemassa." Se mikä polttaa, vaivaa, paisee, satuttaa, kertoo avun tarpeesta, paranemisen tarpeesta. Seksi on todellakin kuuma aihe nykyään ja luultavasti aina ollut. Tämä tarkoittaa vain yhtä asiaa - ihminen ei ole täynnä tunnetta todellisesta vapaudestaan ​​ja todellisesta vastuustaan, hän ei ole vielä tarpeeksi kypsä henkisesti ymmärtämään, että läheisyys integroituu harmonisesti henkisyyteen, ja siitä tulee hämmästyttävä energian, luovuuden ja kiitollisuuden lähde. Maan päälläolomme korvaamaton lahja. * Jumala luo maailman. Ja luotuun maailmaan Hän luo kuvansa - ihmisen. Tämä salaperäinen olento - ihminen - kantaa sisällään jumalankaltaisuuden piirteitä sekä "kyyneliä" - osallistumista eläinmaailmaan. Mutta ihminen, jopa biologisesti, eroaa merkittävästi alemmista olennoista. Yksinkertainen esimerkki on, että eläimet kykenevät hedelmöitymään lyhyinä elinkaarensa aikana, kun taas ihmiset ovat avoimia kutsumaan omaa elämäänsä suurimman osan ajasta. Tämä tosiasia saa meidät ymmärtämään, että ihmisen halu läheisyyteen ei ole lainkaan identtinen eläinten lisääntymisvaiston kanssa. Halu läheisyyteen, myös fyysisellä tasolla, on jotain mittaamattoman suurempaa ja laadullisesti erilaista. Tämä on Jumalan lahja meille, on vielä ymmärrettävä, mikä tämän lahjan merkitys on... * Ymmärryksen ensimmäisellä tasolla meille voi paljastua, että meihin huolellisesti kohdistettu läheisyyden halu on kutsu mennä itsemme yli. Kuvitelkaamme kuinka mekaaninen, tylsä ​​ja kylmä maailmamme olisi, jos ihmiset eivät haluaisi toisiaan. Kuinka monta kaunista asiaa, saavutuksia, löytöjä ei olisi tapahtunut. Halu avautua muille houkuttelevuudessamme heijastaa perustarpeemme muita ihmisiä kohtaan. Tämä rohkaisee laiskoja toimimaan, rikkaita jakamaan, lahjakkaita tarjoamaan iloa, turhaa tekemään jotain hyvää. Koska tarvitsemme toistemme huomion, maailmasta tulee mukavampi, monipuolisempi, kauniimpi. * Pyhät erosivat kyvystään löytää ylevä merkitys kaikessa. On tarina yhdestä ankarasta munkista, askeettista, joka kerran tuli opetuslastensa kanssa erämaasta rikkaaseen itäiseen kaupunkiin. Matkalla he tapasivat kulkueen, joka seurasi paareilla istuvaa kuuluisaa kurtisaania. Vanhin katseli häntä pitkään ja alkoi lopulta itkeä. Oppilaidensa kysymyksiin hän vastasi: "Kuinka upea hän on työssään ja kuinka merkityksetön minä olen omassani, jos voisin uhrata niin paljon aikaa ja vaivaa kuin hän omistaa ulkonäöstään huolehtimiseen sieluni pelastamiseksi, oi kuinka lähempänä Jumalaa olisin." Huomattakaamme, ei moitteen sanaa, vain lävistävää nöyryyttä ja halukkuutta oppia kaikilta, jotka kohtaavat matkan varrella. * Suuri kristitty kirjailija Dostojevski, monetpohtiessaan turmeluksen väkivaltaisimpia muotoja hän tuli uskontunnustukseensa - "Kauneus pelastaa maailman." Kauneuden halu kaikissa ilmenemismuodoissaan on toinen taso ymmärtää läheisyyden merkitystä henkisyyden näkökulmasta. Katolisen kirkon kanonisoima Ranskan kuningas Louis sanoi kerran alamaisilleen: "Oi vaimot, pukeutukaa kauniimmin, jotta aviomiehesi voivat rakastaa teitä." On outoa kuulla tämä pyhimykseltä, eikö? Mutta tämä on kauneuden merkitys - rakkauden kynnyksenä. * Mutta mitä on rakkaus itse? Älkää odottako minun vastaavan tähän kysymykseen, joka on kaiken ihmiselämän ytimessä. Voidaan vain olettaa, että se, mitä kutsumme rakkaudeksi, ei aina ole rakkautta. Osoitetaan tämä käyttämällä yksinkertaista esimerkkiä rakastumisen ilmiöstä. Ehkä tämä tila on kaikkien tiedossa. Anna minun muistuttaa sinua. Runoilijan sanoin "vetovoima on eräänlainen sairaus". Yleinen kuumuus, sisäinen epämukavuus, ahdistus. Ajatukset palaavat jatkuvasti intohimon aiheeseen. Aiemmat kiinnostuksen kohteet ja läheiset ihmiset jäävät taustalle. Aika, joka ei liity rakkaan läsnäoloon, on devalvoitunut. Rakkauden kohteeseen kohdistuva havainto korostuu äärimmilleen, kaikki muu menettää merkityksensä ja lakkaa kiinnostamasta. Kaikki tapahtuva jakautuu kahteen epätasa-arvoiseen osaan: rakastumiseen liittyvälle on äärimmäisen tärkeää, ja se mikä ei ole relevanttia, vetäytyy taustalle ja devalvoituu. * Rakastumisessa voidaan havaita useita näkökohtia, joilla on todella henkinen merkitys. Ensinnäkin erotamme henkilön muusta maailmasta. Todennäköisesti, jos olisimme hyviä kristittyjä, olisimme rakastuneita jokaiseen ihmiseen siinä mielessä, että näkisimme hänet yhtä kauniina ja ainutlaatuisena, miltä hän Luojansa silmissä näyttää. Toiseksi, rakastunut henkilö on tekopyhästi valmis uhrautumaan. Kristinuskossa suurimpana syntinä pidetään ylpeyttä, toisin sanoen liiallista "minää", joka syrjäyttää muun maailman. Joten on ihanaa, kun rakkauden helteessä ihminen ajattelee enemmän toista ihmistä. Joku sanoi: "Rakkaus on sinun ja minun linna." Sellainen mukavuutensa, omaisuutensa, terveyden, ajan ja joskus jopa itsensä säilyttämisen uhraus saattaa muistuttaa kristillistä periaatetta: "Suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään kuin se, että hän antaa henkensä ystäviensä puolesta." Tämä on todella kiehtova hetki. Mutta tässä on tärkeää olla tekemättä virhettä. Onko ihminen todella valmis antamaan henkensä toisen puolesta tai jonkun muun puolesta itselleen? Toisin sanoen, eikö se ole oman tunteesi vuoksi? Ja jos on, niin käy ilmi, että ei toiselle, vaan itselleen, rakkaalle, vääristyneenä toiseen projisoituna. Tämä suuri valaistumattoman rakkauden ansa. * Mutta kardinaalinen ero rakastumisen ja todellisen rakkauden välillä on, että rakastuminen on aina osittaista. Se ei kata koko kuvaa toisesta ihmisestä, vaan antaa sille olemattomia ominaisuuksia. Vaikka todellinen rakkaus hyväksyy toisen ihmisen kokonaan, hänen vahvuudessaan ja heikkoudessaan, kauneudessaan ja kärsimyksessään. Ja usein arki, arjen rutiini, on se reaktantti, joka paljastaa erehtymättä tunteiden todellisen luonteen: rakastuminen menee ohi ja rakkaudesta tulee rikkaampi, aistillisempi, intensiivisempi, vaikka se voi ilmetä muissakin muodoissa. Perinteistä kristillistä avioliittoa kuvasi N.V. Gogol hyvässä tarinassa "Vanhan maailman maanomistajat". Muistakaamme näitä rakkaita vanhoja miehiä, jotka kirjailijan mielijohteesta löydämme heidän hyveellisen avioliittonsa viimeisessä vaiheessa. He ovat niin ystävällisiä asenteessa toisiaan kohtaan ja syövät niin paljon ja monipuolisesti. Nykyajan lukija, joka ei ole psykologialle vieras, voi helposti hypätä takaisin nuorempiin vuosiin ja kadehtia, kuinka hienostunutta, rikasta ja esteetöntä heidän intiimielämänsä voi olla menettämättä siveyttä. * Yleisesti ottaen kristillisen rakkauden korkeuksia pohdittaessa voimme ymmärtää, miksi kirkko vastustaa päättäväisesti ehkäisyvälineitä. Ehkä juuri siksi, että ne ovat rumia. Ja myös siksi, että rakastamalla hyväksyt henkilön kokonaan ja kaikki seuraukset. Et ole vastuussa siitä, johon olet rakastunut, mutta olet viimeiseen asti vastuussa rakastamastasi. Ja tässä kolmas ymmärryksen taso paljastettiin meille...