Kirjoittajalta: Pidämme itseämme vapaina, vaikka menneisyytemme määrää jatkuvasti elämäämme Muinaisista ajoista lähtien filosofit ovat pitäneet unia sekä muuttuneita transsia ja hypnoottisia tiloja erittäin tärkeänä. He tiesivät, että tällaisissa tiloissa valveilla ollessa unohdetut muistot voivat ilmaantua uudelleen, ja he olettivat, että telepaattiset kyvyt vahvistuivat. Pitkään Paracelsuksesta alkaen mystikot yrittivät hoitaa psykosomaattisia häiriöitä aiheuttamalla potilaille transsitilaa, mikä vaikutti "ihmeelliseen" paranemiseen. Tällaiset käytännöt ja tieto olivat vain muutamien vihittyjen omaisuutta. Vain Mesmer onnistui vainoharhaisella sinnikkyydellä herättämään akatemioiden (1784), tutkijoiden ja lääkäreiden huomion. Siitä lähtien meidän on täytynyt tunnistaa TIETOJA sen kolmessa aspektissa: 1) unelmat; 2) transsitila, hypnoottinen tila; 3) jotkin mielenterveyden sairauksien ilmenemismuodot Myöhemmin ymmärsivät, että tiedostamattomalla on ratkaiseva rooli jokaisen ihmisen tietoisissa toimissa, ja yleensä tiedostamaton on osa jokapäiväistä elämäämme, ei jonkinlainen patologinen tila. Ajattelijat tapasivat eri aikakausina (muun muassa Augustinus Blessed ja Descartes), jotka huomauttivat, että muistot varhaislapsuudesta, jotka näyttävät ikuisiksi ajoiksi, voivat nousta uudelleen esiin ja että aivoissamme on säilynyt jälkiä kaikista aikaisemmista kokemuksista 1800-luvun alussa , filosofiset ideologit luottivat Condillacin ajatukseen, että kaikki päätöksemme tehdään tiettyjen piilotettujen tekijöiden vaikutuksesta, jotka ovat tärkeämpiä kuin ne motiivit, jotka me itse esitimme selittääksemme toimintaamme 1800-luvun lopulla, perustaja PSYKOSOMAATTINEN tutkimus, Faria, totesi, että vaikutelmat, jotka syntyivät intuition alueella ja ovat siten täysin meidän tahdon ulkopuolella, joka kykenee hallitsemaan vain ulkoisia tunteita, eivät välttämättä ota ajatuksen muotoa, joskus ne ilmenevät muodossa oireesta: "Ahdistuneisuuden ja kärsimyksen tukahduttaminen ilon ja nautinnon sijaan on tavallinen syy kivien muodostumiseen, jonka lääkärit joskus huomaavat avaaessaan koleeristen ihmisten ruumiita ja helposti kiihtyvän luonteen..." Charles Richet (1884) osoitti, että hypnoosiin liittyvät ilmiöt eivät ole niin kaukana arkielämän ilmiöistä: kaikki poikkeavassa tilassa tapahtuvat tapahtumat vain selventävät sitä, mitä joka päivä tapahtuu. "Haluaisin löytää", kirjoittaa Richet, "tämän absoluuttisen tiedostamattoman, joka säilyttää tämän tai toisen muiston muistissaan niin kauan kuin halutaan, vaikka henkilö, jossa tämä muisto asuu, ei epäile sitä. Tämä on tiedostamaton muisto, vaikka tällainen lause meistä tuntuu kuinka oudolta tahansa." Richet ymmärsi, että tällaiset muistot ovat myös normaalille ihmiselle ominaisia: "Pidämme itseämme vapaina, vaikka menneisyytemme määrää jatkuvasti elämäämme." , koska niiden ytimessä ja molemmissa ovat alitajuiset prosessit. Tämän näkemyksen yhtyivät monet tutkijat. Taine osoitti, että tosiasioiden järjestyminen alitajunnassamme on tietty dynaaminen prosessi: ”Sensaatio herää eloon kuvassa; mitä vahvempi tunne, sitä kirkkaampi kuva. Kaikki, mikä tapahtuu ensimmäisessä tilassa, tapahtuu myös toisessa, koska toinen on ensimmäisen uusinta. Samoin tässä olemassaolotaistelussa, jota kuvat käyvät keskenään joka minuutti, kuva, joka on alunperin saanut enemmän energiaa, kykenee syrjäyttämään kilpailijansa konfliktissa. Siksi se ilmestyy välittömästi uudelleen ja sitten usein toistaa itseään, kunnes asteittaisen sukupuuttoon kuolemisen lait ja uusien vaikutelmien jatkuva hyökkäys murskaavat sen etuoikeudet ja kilpailevat kuvat, saavutettuaan toimintavapauden, saavat lopulta mahdollisuuden itsenäiseen kehitykseen (1870). .” Siten Taine esitteli käsitteen REPRESSIO, jonka oli määrä ottaa ensisijainen paikka freudilaisessa teoriassa/