Dall'autore: risposta a un argomento sul forum sull'approccio di genere. Rispondi alla domanda CHE COS'È IL GENERE. Guseva Yu.E. L'influenza dei cambiamenti socio-storici nella società sulla trasformazione delle idee di genere nella stampa popolare: Dis. per la domanda di lavoro scienziato fare un passo. Dottorato di ricerca psicolo. Scienze: spec. 19.00.05 – sociale. psicologia - San Pietroburgo, 2007. La categoria “genere” nella conoscenza scientifica moderna Il termine “genere” non ha una traduzione adeguata in russo ed è una “copia ricalcata” dalla parola inglese “gender”. N.I. Abubikirova, esplorando l'origine del termine, ha dato una delle prime definizioni del concetto di “genere” nella scienza russa: “il genere è una relazione sociale; non il sesso biologico, ma la rappresentazione (rappresentazione) di ciascuna individualità in termini di relazioni sociali specifiche" [Abubikirova N.I., 1996. P. 124]. Il libro di consultazione americano sulla filosofia offre la seguente definizione: "il genere è una definizione socioculturale del concetto di donna e uomo, presupponendo una differenza inizialmente stabilita nel loro status sociale” [Hornsby J., 1995. P.305]. Teresa de Lauretis, rivolgendosi all'American Hieritage Dictionary of English Language, ha scoperto che il primo significato della parola “genere” è “genere grammaticale”, il secondo è “classificazione del sesso; genere” [Lauretis T. de, 1987]. Per la prima volta in un contesto extragrammaticale, il termine “genere” venne utilizzato dallo psicologo americano R. Stoller nel 1968 nel libro “Sex and Gender” [Stoller R. , 1968]. Seguendo R. Stoller, a metà degli anni ’70 l’antropologa femminista americana Gayle Rubin contrapponeva i concetti di “sesso” e “genere”. Ha attirato l'attenzione sul contesto socioculturale della definizione di "genere", contrapponendolo al sesso biologico ("sesso"). Il motivo per cui ha designato il sistema "sesso/genere" è che l'autore, dopo aver analizzato le opere di S. Freud e C. Lévi-Strauss, ha notato che, in primo luogo, l'esperienza sociale di uomini e donne è radicalmente diversa e, in secondo luogo, la sessualità, intesa in questo contesto come comportamento sessuale, è determinata socioculturalmente. Gail Rubin, dopo aver esaminato i sistemi di parentela e i vari rituali in cui le donne sono sempre merce e gli uomini sono partner di scambio, ha introdotto il concetto di “scambio di donne”. L’autore considera il sistema “sesso/genere” come ideologico, e la categoria “sesso/genere” come “un insieme di meccanismi attraverso i quali la società trasforma la sessualità biologica in prodotti dell’attività umana” [Rubin G., 2000. P. 91] . Il genere, essendo solo una caratteristica biologica, riceve contenuto sociale nella società e diventa causa di stratificazione. Nella seconda metà del XX secolo, il termine “genere” cominciò ad essere usato in filosofia, linguistica, storia, sociologia, psicologia, prima. in scienze straniere e successivamente in scienze domestiche. Negli anni ’70, la categoria di genere veniva utilizzata prevalentemente per descrivere “femminile” rispetto a “maschile”. Questo approccio è stato creato in contrasto con la scienza tradizionale “maschile”, dove l’uomo era un esempio normale. L'enfasi è stata posta sull'interpretazione della storia delle donne, della psicologia delle donne, che ha portato a pratiche femminili speciali ed esperienze femminili specifiche. Questa comprensione del genere ha dominato prevalentemente negli studi sulle donne, che hanno preceduto gli studi di genere. Negli anni '80 la comprensione del concetto di “genere” si è trasformata, nella conoscenza scientifica non si poneva l'accento né sul sesso maschile né su quello femminile, ma si studiava la femminilità, la mascolinità e le aspettative socioculturali ad esse associate. Ogni disciplina scientifica, basata sulla dicotomia fondamentale “sesso-genere”, apporta la propria connotazione alla categoria “genere”, riflettendo le specificità e gli obiettivi della scienza. Nella filosofia classica, la categoria “genere” è intesa come un insieme di aspetti sociali costrutti e rappresentazioni, e non un fatto di natura fissa [Modern Philosophical Dictionary, 1998. P. 177]. Filosofia femminista, che comprende autrici come Judith Butler [2000], Rosi Braidotti[2000], Luce Irigary [1985], rivolto principalmente allo studio dei meccanismi di riproduzione e funzionamento della soggettività femminile, si allontana dalla dicotomia “sesso/genere” approfondendone il concetto. Così, Lucie Irigaray [Irigaray L., 1985], analizzando la soggettività femminile, non considera il sesso come un dato biologico e il genere come una costruzione sociale, poiché supera la dicotomia tra sociale e biologico nel suo concetto di differenza sessuale. Per Luce Irigary il sesso non è una categoria biologica e le differenze sessuali non sono riducibili a differenze anatomiche tra uomini e donne. La moderna filosofia femminista rifiuta le pratiche del pensiero filosofico binario, giustificando la diversità dei tipi di soggettività (generi) nella cultura moderna (ad esempio, identità queer, identità omosessuali e transessuali) [Zherebkin S., 2001. P. 425]. Judith Butler definisce il genere come un processo di costruzione dell'identità e uno stile di vita soggetto a manifestazione. Il genere determina lo status sociale di uomini e donne e porta con sé una connotazione politica [Butler D., 2000]. Per Judith Butler non solo il genere, ma anche il sesso è un costrutto sociale e culturale. Di particolare importanza a livello sociale sono i lavori di Gail Rubin [2000], Judith Butler [2000], Rosi Braidotti [2000], Luce Irigary [1985]. teoria psicologica, poiché nella complessa struttura delle relazioni sociali, una nuova componente (il genere) è inclusa nel sistema di analisi, che è alla base di molti cambiamenti sociali. Questi lavori ci permettono non solo di vedere la gerarchia delle posizioni di status di uomini e donne nella società, ma anche di comprendere le ragioni della sua comparsa. Secondo gli autori, è il sistema "sesso/genere" la ragione dell'emergere della gerarchia esistente nella società, quando gli uomini hanno uno status più elevato rispetto alle donne. Una visione speciale del concetto di "genere", condizionata e in qualche modo ristretto dalle specificità della conoscenza scientifica, esiste nella linguistica, che non ha bisogno di una definizione così ampia del campo del genere come la filosofia. Per la linguistica, la cosa più importante è che il genere sia culturalmente determinato e manifestato nel linguaggio e nella comunicazione [Kirillina A.V., 1999. P. 24]. Piuttosto, dal punto di vista dell’approccio del ruolo sessuale [1], la sociopsicolinguistica si rivolge alla categoria del genere, “riducendo scientificamente il linguaggio “femminile” e “maschile” alle caratteristiche del comportamento linguistico dei sessi” [Goroshko E., 2001. P. 509]. Il concetto di “genere” occupa un posto significativo nella storia. Fino all'inizio degli anni '80, nelle scienze storiche esisteva un ramo della conoscenza come la storia delle donne (feminologia storica), che si opponeva alla storia tradizionale “maschile”. La storica americana Joan Scott ha proposto un concetto più adeguato: la storia del genere. Joan Scott vede il genere come una rete di potere, “un campo speciale in cui si articolano relazioni di potere e illusioni collettive” [op. secondo Pushkareva N.L., 2001. P. 294]. In questo campo problematico del genere, l'autore esamina i complessi di simboli che caratterizzano gli uomini e le donne nella cultura, le norme sociali, le istituzioni sociali che caratterizzano le relazioni sociali; L’identità di genere come problema di espressione di sé. Pertanto, l’oggetto principale dell’attenzione di Joan Scott diventa il sistema delle relazioni sociali: “la consapevolezza del genere è un elemento costitutivo delle relazioni sociali, basato sulle differenze percepite tra i sessi, e il genere è un modo prioritario di esprimere le relazioni di potere” [ cit. secondo Lorber J., 2000, P. 76]. Joan Scott ritiene che categorie come sesso, razza, classe ed età costituiscano il sistema di genere. In sociologia, il genere è definito come “una divisione sociale, spesso basata sul sesso anatomico, ma non necessariamente coincidente con esso” [Big Explanatory Dictionary of Sociology. , 1999. P. 109-110]. L’accento è posto sul fatto che la divisione tra maschio e femmina è una divisione costruita socialmente, e gli uomini e le donne sono visti come due grandi gruppi sociali. Il sociologo inglese E. Giddens [1999] attira l'attenzione sul fatto che il generenon è associato alle differenze biologiche tra uomini e donne, ma è la base per la formazione della mascolinità e della femminilità come caratteristiche sociali. E.A. Zdravomyslova e A.A. Temkina [2001] nota che il genere è la base per la riproduzione della disuguaglianza di genere. Il termine “genere” è entrato nella scienza psicologica relativamente di recente e l'emergere di un nuovo concetto ha portato all'emergere e allo sviluppo di un nuovo campo di conoscenza come il genere. psicologia. Possiamo citare alcune opere di autori nazionali e stranieri su questo argomento: S. Bem [2004]; S. Berna [2001]; M.V. Burakova [2000]; E.F. Ivanova [2001]; È. Kletsina [2004]; L.N. Ozhigova [2000]; Workshop sulla psicologia di genere [2003]; N.K. Radina [1999]; G.V. turco [1998]; N.V. Khodyreva [1998]. Nell'ultimo decennio, le questioni di genere nelle scienze sociali si sono sviluppate nel quadro del costruzionismo sociale di K. Gergen [1995]. Questa teoria è un concetto socio-psicologico riconosciuto ed è sviluppata dai principali psicologi russi (vedi: G.M. Andreeva [2002, 2005], V.F. Petrenko [2002]). Il costruzionismo si basa sulle seguenti idee e postulati teorici: 1) la conoscenza non può appartenere a una persona, è un prodotto dell'attività congiunta delle persone; 2) la conoscenza si costruisce in una situazione di discorso, nel processo di interazione tra gruppi di persone e la società nel suo insieme; 3) qualsiasi spiegazione del mondo è un accordo (convenzione), che è significativo solo nel contesto in cui è stato costruito; 4) la stabilità delle forme di comprensione del mondo dipende dalle caratteristiche della situazione sociale; 5) queste forme si inseriscono nell'attività sociale e cominciano a determinarla. Pertanto, la teoria diventa un mezzo per “trasformare la realtà” [Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A., 2001; Shikhirev PN, 1999; Gergen K., 1995]. Nell'ambito della teoria del costruzionismo sociale, categorie come la classe sociale, l'etnia, il genere e, di conseguenza, gli status che un individuo raggiunge aderendo a una di queste categorie sono costruite socialmente. I sostenitori della costruzione sociale (P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West) considerano l'ordine di genere della società come un costrutto sociale “genere” e le principali opinioni degli autori che aderiscono alle idee di costruzione sociale del genere. La sociologa americana Judith Lorber definisce il genere come un'istituzione sociale [Lorber J., 1994]. Crede che la religione, la lingua e la cultura stabiliscano determinate norme basate sulle differenze di genere. La struttura gerarchica di tutte le istituzioni sociali è costruita sulle differenze di genere. Pertanto, il genere determina non solo processi privati ​​come la comunicazione interpersonale o l'interazione nella famiglia, ma determina anche le relazioni sociali ed è la causa della stratificazione sociale, che determina la gerarchia nella società. Il genere come istituzione sociale, come “modello organizzato di relazioni sociali tra uomini e donne” [Lorber D., 2000. P. 75] esiste e funziona prima della nascita di un individuo. A sua volta, l'individuo, socializzando, riproduce e mantiene la struttura di genere esistente, che, così, inizia a riprodursi a livello delle relazioni interpersonali. Judith Lorber e Susan Farrell [2000] notano che è possibile trovare società che siano razzialmente ed etnicamente omogenee, ma è impossibile trovare una società che sia omogenea dal punto di vista del genere.I. Goffman, G. Garfinkel, Candace West e D. Zimmerman considerano il genere come un sistema di interazione interpersonale. I. Goffman, come rappresentante dell'interazionismo, non limita il genere a un insieme di ruoli appresi nel processo di interazione, introducendo il concetto di “visualizzazione di genere” [Goffman E., 1976]. "Esposizione di genere - diversità di rappresentazione e manifestazione del maschile e del femminile nell'interazione" [Zdravomyslova E.A., Temkina A.A., 2001. P. 162-163]. La visualizzazione del genere è considerata da I. Hoffmancome meccanismo principale per la creazione del genere a livello delle relazioni interpersonali, è socialmente condizionato e supporta le relazioni di genere esistenti, riproducendo modelli dicotomici di comportamento politipico.G. Garfinkel [Garfinkel H., 1984] attira l'attenzione sul fatto che il genere (identità di genere) si crea nella pratica, nel processo di interazione interpersonale. Allo stesso tempo, il sesso biologico non determina necessariamente il processo e il risultato della creazione del genere. Il lavoro di G. Garfinkel ha permesso a Candace West e D. Zimmerman di ripensare il sistema dicotomico “sesso/genere” aggiungendovi una componente intermedia: la “categorizzazione per sesso” (attribuzione del genere). Il genere è interpretato dagli autori come “una determinazione basata sull'uso di criteri biologici socialmente accettati per classificare gli individui come donne o uomini” [West K., Zimmerman D., 2000. P. 195]. I criteri per la classificazione possono essere i genitali o il tipo cromosomico. La categorizzazione di genere è di origine sociale perché la presenza di genitali maschili o femminili non significa che un individuo sarà classificato in base ad essi. Il genere è considerato come qualcosa di creato (fare genere), realizzato, compreso “un complesso di azioni socialmente controllate, il cui scopo è l'espressione della “natura” maschile e femminile [Ibid., P. 194]. collega la categoria di genere con la stratificazione sociale e vede nel genere la base per la costruzione della mascolinità/femminilità (E. Giddens), la ragione della riproduzione della disuguaglianza di genere (E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina). Alla stessa idea aderiscono i sostenitori della costruzione sociale del genere (P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West), che intendono il genere come un costrutto sociale. La teoria femminista (Gail Rubin, Judith Butler, Rosi Braidotti, Luce Irigary, Joan Scott) si concentra sulla componente politica del concetto di "genere", attirando l'attenzione sul fatto che il genere crea un sistema di gerarchia sociale di ruoli e status degli uomini e donne. Le idee dei sociologi americani (Judith Butler, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, Candace West, Susan Farrell) che abbiamo considerato nel quadro del costruzionismo sociale hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo delle economie nazionali ed estere. psicologia sociale. I sostenitori del costruzionismo sociale identificano principalmente il problema della determinazione sociale dell'interazione interpersonale e intergruppo, nonché dell'interazione a livello della società, dove il sesso e il genere determinano la differenziazione dei ruoli di uomini e donne. Il concetto di "genere" è entrato nella società psicologia abbastanza recentemente, e non si può dire che nell'ambito di questa scienza si sia formata una comprensione speciale del genere. Gli psicologi sociali utilizzano molto spesso le definizioni del concetto di "genere" proposte dai sostenitori del costruzionismo sociale. Pertanto, lo psicologo sociale americano Sean Burn osserva che il genere in psicologia è inteso come una caratteristica sociale che consente alle persone di definire i concetti di “uomo” e “donna” [Bern. Sh., 2001. P. 21]. La psicologa Sandra Bem definisce il genere come segue: “Il genere è un insieme di norme sociali e culturali che nella società, attraverso il potere e il dominio, le persone sono costrette a soddisfare in base al loro genere” [Bem S., 2004, p. Lo psicologo sociale domestico I.S. Kletsina offre la seguente definizione: “Il genere è un insieme specifico di caratteristiche culturali che determinano il comportamento sociale di donne e uomini e le loro relazioni reciproche. Il genere, quindi, non si riferisce semplicemente alle donne o agli uomini, ma alle relazioni tra loro e al modo in cui queste relazioni sono costruite socialmente, ad es. al modo in cui la società “costruisce” queste relazioni e interazioni tra i sessi nella società” [Kletsina I.S., 2004. P. 71]. Tutte le definizioni proposte riflettono le idee del costruzionismo sociale, secondo cui tutta la realtà sociale (incluso il genere) è creata e costruita dai membri.