Dans leur travail, les spécialistes du centre « Croissance » accordent une attention particulière à une composante du processus de formation de la personnalité telle que l'initiation. Cette pratique s’est largement répandue lors de la tournée de formation « Hunt for Power ». Initiation - (du latin initiatio - accomplir des sacrements, initiation), un système de coutumes répandu dans la société tribale associé au transfert des garçons et des filles vers la classe d'âge des hommes et des femmes adultes. Les initiations visaient à préparer les jeunes à la vie industrielle, sociale et familiale et s'accompagnaient, en règle générale, de formations, d'épreuves diverses, souvent douloureuses, d'une initiation aux secrets et aux mythes de la tribu. Certains rites d'initiation, après avoir perdu leur sens originel, ont été déplacés à une époque antérieure de la vie. La crise qui a frappé la culture moderne a eu un impact particulièrement fort sur l'institution éducative. Cela se manifeste le plus clairement dans les problèmes modernes de la jeunesse. Les terribles symptômes de la crise se manifestent par l’augmentation du nombre de crimes, de toxicomanies et de suicides précisément dans cette tranche d’âge. Dans le même temps, l'adolescence, en tant que transition de l'enfance à l'âge adulte, est en soi un moment de crise difficile dans le développement de la personnalité. Des symptômes alarmants indiquent que la culture et la civilisation modernes ne font pas face à cette crise et ne sont pas en mesure d’aider l’individu qui la traverse inévitablement. C’est pourquoi de nombreux chercheurs se tournent vers les expériences des cultures passées pour trouver des indices, des modèles et des informations précieuses permettant de résoudre ces problèmes. La recherche moderne en anthropologie, en études religieuses et en psychologie culturelle fournit un matériau riche pour les comparaisons et les voies possibles pour sortir de l'impasse actuelle. L'une des plus intéressantes à cet égard est la pratique de l'initiation à la maturation dans les cultures anciennes. L'initiation était l'un des « rituels de passage » qui accompagnaient les changements sociaux et personnels les plus significatifs dans la vie d'une personne : naissance, croissance, mariage, maturité, mort, etc. L'expression « rituel de passage » montre qu'une personne a évolué d'un niveau de son expérience à un autre. Effectuer un rituel de passage parle d’un droit au changement ou à la transformation socialement reconnu – le droit d’entrer dans un nouveau niveau de développement. C'est-à-dire comment passer un examen pour atteindre un nouveau niveau de maturité personnelle et sociale et recevoir de nouvelles instructions pour passer correctement une nouvelle étape de la vie. Comme l'a écrit le principal chercheur en mythologie Mircea Eliade, l'initiation a permis au jeune homme de comprendre « un ». triple révélation : la révélation du Sacré, de la Mort et de la Sexualité." L’enfant manque des trois types d’expérience. L'initié les apprend, les accepte et les inclut dans la structure de sa nouvelle personnalité – adulte. De plus, l'initié est assimilé à l'idéal culturel de la tribu, représenté sous la forme d'un ancêtre déifié, d'un héros ou d'une divinité, dont il répète le chemin légendaire et difficile dans l'initiation. Un parcours initiatique approximatif peut être brièvement décrit. Lorsqu'ils atteignent l'âge d'initiation, toutes les filles et tous les garçons de la tribu sont retirés de leur famille. Les garçons sont emmenés dans un endroit isolé de la forêt, de la jungle ou d'une zone sauvage et effrayante et rassemblés en groupes sous la direction d'un mentor spécial - un initié. Là, ils vivent dans une cabane spéciale, il leur est interdit de communiquer avec qui que ce soit ni de se livrer aux activités habituelles jusqu'à la fin de l'initiation. Chaque fille est également retirée de sa famille et placée dans un coin sombre clôturé ou dans une partie isolée de la maison, où personne n'interagit avec elle. Puis les filles sont également regroupées en groupes sous la direction d'une vieille femme expérimentée, qui leur enseigne les métiers et les sciences féminines, sacrées (tissage, tissage, tricot, accouchement), les initie au culte de la fertilité et leur enseigne l'art de l'amour. La forêt, l'obscurité et la jungle sont un symbole de « l'au-delà », de la mort, de l'entrée dans la Nuit cosmique, du Chaos primordial, c'est-à-dire de l'amour. revenir au début du cycle. L’adolescent doit symboliquement mourir en tant qu’enfant et naître en tant qu’adulte, entamant ainsi un nouveau cycle. La cabane d'initiation est un symbole du ventre de la mère ;tests et enseignement de mythes sur l'origine du monde, de traditions tribales secrètes, de noms secrets de dieux, etc., qui ne sont connus que des adultes, c'est-à-dire initiation à l'idéologie et aux institutions sociales de la tribu. Le thème principal de l'initiation est l'expérience de la mort initiatique. Les initiés sont enterrés dans le sol, parfois recouverts d'arbres secs, colorés de manière appropriée, et dans certaines tribus, les initiés imitent le comportement des morts. À cette même expérience sont associées des épreuves sévères, parfois cruelles, que l’initié doit endurer. Il s'agit de tortures rituelles, telles que la flagellation, les coups, la circoncision, l'arrachage des dents, la coupure des doigts, la famine, le manque de sommeil, etc. L'application de tatouages, d'entailles, d'incisions sur la peau, symbolisant la mort et la résurrection. S’ensuit alors l’expérience de la renaissance, une nouvelle naissance, la naissance de soi-même à un titre différent. Les initiés reçoivent de nouveaux noms, apprennent de nouveaux mots secrets, une nouvelle langue, parfois on leur apprend à marcher à nouveau, ils sont nourris comme des petits, c'est-à-dire imiter le comportement des nouveau-nés. L'initiation se termine par une grande célébration au cours de laquelle la communauté accueille et honore ses nouveaux membres, les traitant comme des adultes mûrs, socialisant et affirmant leur nouveau rôle, leur nouvelle identité. Comme mentionné précédemment, les initiations de croissance étaient. omniprésent et obligatoire dans les sociétés anciennes et continue d'exister aujourd'hui dans les cultures archaïques survivantes (par exemple, parmi les Indiens d'Amérique du Nord, parmi les Bushmen d'Afrique, etc.). Dans la plupart des sociétés civilisées, seuls les « rudiments » des initiations ont été conservés, ayant perdu leur sens profond et leur structure. En voici des exemples : l'admission chez les scouts/pionniers, les tests de profilage à l'âge de 11-12 ans, certains rituels religieux - circoncision, randonnée et formation professionnelle pour les garçons et économie domestique pour les filles, et quelques autres. Pour les Indiens, la Recherche Visionnaire a accéléré leur croissance socio-psychologique pendant une période potentiellement de crise de changement et de transition de la jeunesse à la maturité, au stade vital de la formation dans l'âme de l'image de son « je », l'auto-identification. , de nombreux psychologues et chercheurs ont développé des méthodes et des psychotechnologies basées sur la pratique des initiations. En général, le processus d'initiation peut être divisé en plusieurs étapes (étapes). La première étape est la préparation, l'instruction, la création d'un contexte et de règles pour travailler avec le monde intérieur, la formation en groupe à la capacité de voir et d'accepter ses sentiments, ses intuitions. , les rêves, les peurs et leur corrélation avec la réalité extérieure et la vie de l'individu. La seconde est la purification, le jeûne et les ablutions, l'abandon de la conscience ordinaire et égocentrique. La troisième est une période de solitude et d'isolement dans la nature. les participants entrent dans un état de conscience particulier provoqué par les cérémonies, le jeûne, le détachement de la structure de leur réalité normative et l'expérience de ce que signifie être un être naturel dans le monde naturel. Tout cela leur permet d'entrer en contact avec les niveaux les plus profonds de leur être et, après avoir traversé leurs peurs, leurs inquiétudes et leurs émotions refoulées, de considérer leurs systèmes de croyance et leurs attitudes, de réfléchir à des questions telles que « qui suis-je ? », « où suis-je ? J'y vais ? », « qu'est-ce que je fais de ma vie ? » La quatrième étape est une célébration collective du nouveau sens de soi et une cérémonie de reconnexion avec le monde social. Il s'agit de l'interprétation et de l'intégration des expériences de la Recherche Visionnaire dans la vie actuelle. Après avoir subi un nettoyage émotionnel, les participants au cours découvrent et/ou renforcent souvent leurs ressources internes, leurs capacités et leurs compétences pour faire face au stress (stress adulte, c'est-à-dire qu'ils reçoivent une aide). passer à l'âge adulte) et peur inconnue. Survivre avec succès aux difficultés grâce à l'expérience confirme et affirme la force cachée de l'individu (c'est-à-dire la naissance d'un moi mature). Les participants parlent d'une confiance en soi plus profonde et de la façon dont eux et l'univers co-créent leur vie et leur destin. Les gens commencent à se sentir mieux dans leur peau et dans celle des autres, et acquièrent un sentiment d’optimisme quant à la gestion de leur vie. Ces informations ne sont pas purement spéculatives, conceptuelles.