Je souhaite écrire une série d'articles sur les conflits. Très souvent, lors des séances, nous devons parler des bases de la gestion des conflits. Mais avant de partager mes connaissances et mes réflexions sur les conflits, je vois la nécessité de discuter de l'idée de l'absence de conflit. Ce n’est un secret pour personne que dans le système éducatif moderne, peu de place est accordée au conflit ; de plus, le conflit est perçu comme quelque chose de particulièrement négatif et un comportement sans conflit est élevé au rang de vertu et de signe de bonne éducation. Et ces personnes sans conflit deviennent souvent les clients des psychologues. Bien sûr, nous pouvons maintenant commencer à démystifier le non-conflit en tant qu'idéal, mais je pense qu'il vaut la peine d'essayer de comprendre d'où vient cette idée, quelle est sa nature. L'une des raisons est sans aucun doute un bénéfice direct pour les parents : moins l'enfant est nombreux. conflits et plus il est d'accord avec tout, plus il est à l'aise, donc et cela vaut la peine de lui inculquer qu'être bon signifie être sans conflit. La même chose se produit dans les groupes, à la maternelle, à l'école, c'est plus. pratique pour les éducateurs et les enseignants si les enfants n'entrent pas en conflit et n'obéissent pas bêtement à la routine. L'enfant absorbe plus tard cette évitement des conflits dans la vie adulte, il essaie d'y adhérer et de l'enseigner à ses enfants. C'est-à-dire que l'idée de non-conflit est un ordre social direct. Bien sûr, dans une société idéale, cela serait probablement une vertu, mais comme l'histoire l'a montré, de telles communautés utopiques sont toujours devenues totalitaires, dans lesquelles il y avait peu de place pour l'individu. a des racines plus profondes. Je rappellerais ici la philosophie du dialogisme de Martin Buber, qui décrivait un tel phénomène comme une « rencontre personnelle ». Buber distinguait deux directions, intentions, orientations de la personnalité humaine, le Je-Cela et le Je-Tu. Lorsqu'une personne est tournée vers les choses, vers le Cela, alors bien sûr, elle a beaucoup d'intérêts, d'idées liées au Cela, à la façon dont elle l'aimerait et à la façon dont elle pense que cela devrait être. Et il y a tout un champ de conflits si une personne entre en collision avec les idées d'une autre personne. Mais lorsqu'il s'agit d'une rencontre personnelle, de s'adresser à une autre personne, Je-Tu, alors, comme l'a écrit Buber, cela n'a pas d'importance, et il n'y a donc aucune raison de conflits. Le dialogue idéal décrit par Buber est sans conflit. Si vous envisagez le non-conflit sous cet angle, alors il s’agit d’une valeur vraiment grande, probablement la plus importante dans la vie de chaque personne. C’est la même acceptation inconditionnelle d’un autre amour absolu, dont parlent les poètes et dont rêve tout enfant, femme, homme. Mais il convient de noter que le Je-Cela est également important pour une personne. Autrement dit, une personne vit dans un monde où le non-conflit en tant que valeur et le conflit en tant que nécessité doivent coexister d'une manière ou d'une autre. Et à première vue, du point de vue de la simple logique, cela semble impossible. Mais le monde n’est pas seulement dialogique, mais aussi dialectique. La dialectique rend compatible le Je-Tu sans conflit et le Je-Cela sujet aux conflits. Suite : https://www.b17.ru/article/274972/