Halusin etsiä edellytyksiä uskon syntymiselle ihmisten sieluista. Ymmärrä, miksi ihminen voi edes ajatella jotain ruumiista erillistä, sen kaltaista, jota kutsutaan sieluksi. Sielua koskevien ideoiden syntymisen perustana ovat henkisen laitteen toiminnan erityispiirteet. Ulkomaailmasta havaitun tallentaminen ja tietueen toistaminen henkisessä toiminnassa ovat kaksi tärkeää operaatiota, joiden työskentely synnyttää ihmisessä käsityksen, että asia, jota hän ei enää havaitse, on olemassa erillään todellisesta asemastaan! Nyt hän on edustettuna hänen mielikuvituksessaan itsenäisenä esineenä. Ympäröivän maailman kanssa syntyy kaksinaisuus: todelliset asiat jatkavat elämäänsä ulkoisessa maailmassa ja niiden analogit, esitykset ihmisen ajatuksissa - sisäisessä maailmassa. Lisäksi ei ole ollenkaan välttämätöntä, että niillä on samat ominaisuudet. Itse asiassa käsitykset sielusta syntyvät vaikutelmasta, jonka tämä kaksinaisuus saa ihmiseen. S. Freud kirjoitti [1], että ihmisten sielujen ulkonäkö johtuu viime kädessä "heidän [ihmisten] kyvystä muistaa ja kuvitella, kun he ovat käsittämättömissä havainnointitoiminnalle". Ihmisten kuvien kuormitus muistijärjestelmässä luo sisäisen kokemuksen heidän erillisestä olemassaolostaan, ja havaintojäännösten tilalliset ominaisuudet vahvistavat tätä vaikutusta. Kaikki kuvailemani liittyy ensisijaisesti edellytyksiin sielua koskevien ideoiden syntymiselle, joita muut psykologiset tekijät voivat vahvistaa. Muistijäännökset vuorovaikutuksesta todellisuuden kanssa toimivat materiaalina, jota psyyke voi tulevaisuudessa käyttää tiettyihin tarkoituksiin. Mitä tarkoitan? Esimerkiksi missä psyyke tarvitsee vapautusta sietämättömästä vihasta itsessään, voi tapahtua projisointiprosessi sisäisiin kuviin, ihmisten havaintojen jäänteisiin, jotka voidaan havaita ulkopuolelta. Sitten kohtaamme tilanteen, jossa henkilöllä on todellinen kokemus pahojen henkien olemassaolosta ulkomaailmassa. Tällöin ihmisten sisäisten kuvien tunne voimistuu, niistä tulee projisoinnin apumateriaalia, figuratiivista vuorausta, jolle siirretään itsestään hylätty aistillinen lataus. Toinen esimerkki. Löytääkseen ratkaisun olemassaolonsa äärellisyyden ja kuolemanpelon vakavaan ongelmaan, hän voi vahvistaa uskoaan sielun olemassaoloon, kuolemattomuuteen ja koko kuolemanjälkeiseen elämään. Ja apua tämän uskomuksen realismiin antaa jo saatavilla oleva materiaali - seurausta aiemmin kuvatuista kaksinkertaistumisprosesseista. Ihmisten havaintojen sisäisten jäänteiden vahvistaminen muistissa toimii menestyksellisenä tukena saada itselleen realistinen kokemus ihmissielujen olemassaolosta. Siten ihminen riistää kuolemalta elämän lopun merkityksen. Rakkaiden kuolema kohtaa ihmisen epämiellyttävän tosiasian kanssa - tarpeen hylätä kiintymyksen kohde, tunnistaa uusi maailma, jossa ei ole enää rakastettua. Mutta kaikki eivät käy läpi tätä prosessia sujuvasti. Joillekin ihmisille ihmisen kaipuu tekee mahdottomaksi kieltäytyä, mikä johtaa rakkaansa hallusinatoriseen säilyttämiseen. Katko menneestä todellisuudesta ei tapahtunut, eikä myöskään uuden hyväksyminen. Tällaista prosessia voidaan pitää viimeisenä pisteenä sisäisten kuvien vahvistamisessa, niiden ylikuormituksessa, kun henkilö ei vain pysy uskossa sielujen olemassaoloon, vaan tapaa ne nyt todellisuudessa. Freudin [2] mukaan juuri todellisuuden jäänteiden ylikuormitus muistissa luo edellytykset hallusinatorisille kokemuksille havaintojärjestelmässä. Sisäinen todellisuus on erittäin arvokasta ihmiselle, joten joissain tapauksissa se voi vaatia yhtäläisiä ehtoja todellisen todellisuuden kanssa. Ihmisen aistillinen asenne henkistä toimintaansa kohtaan luo vaikutelman, että hänen sisäisen maailmansa monimuotoisuus on luonteeltaan todellisempaa kuin se on todellisuudessa annettu. 1. Freud Z. Toteemi ja tabu 2. Freud Z. I siitä