Dall'autore: La formazione dell'Ombra avviene mentre avviene la formazione dell'Io. Più l'Io è cristallizzato e rigidamente formato con le sue posizioni e atteggiamenti, più forte diventa l'“altra parte” con le sue posizioni rigide, poiché in ogni caso una persona non diventerà solo ciò che considera se stesso e ciò con cui si identifica analitico la psicologia vede il fanatismo aggressivo proprio questo, la cui ombra è l'incertezza e il dubbio. Più una persona è fanatica, più dubita a livello inconscio. La tensione tra l'Io e l'Ombra è ulteriormente intensificata dal fatto che una persona si proibisce di dubitare. Continuando la conversazione sul problema dell'Ombra, va detto che la sua formazione avviene mentre avviene la formazione dell'Io. Quanto più l'Io è cristallizzato e rigidamente formato con le sue posizioni e atteggiamenti, tanto più forte diventa “l'altra parte” con le sue posizioni rigide, poiché in ogni caso una persona non diventerà solo ciò che considera se stesso e ciò con cui si identifica. Diciamo che nell'adolescenza una persona deve scegliere se accettare o meno il sistema di valori dei suoi genitori. E indipendentemente dalla sua scelta, la scelta alternativa, non realizzata, ma potenzialmente possibile diventerà la sua “altra parte”. Quindi il “ragazzo obbediente” è l’Ombra del “ribelle”, e viceversa. In realtà, numerosi gruppi sociali hanno spesso un carattere oscuro l'uno verso l'altro, che a volte si esprime in un odio totale. Un contributo significativo alla formazione dell'Ombra, come la intende la psicologia analitica, è l'adozione di una posizione religiosa attiva - quando una persona. o “colpisce” quella religione a cui già appartiene, oppure diventa membro di qualche organizzazione religiosa alternativa con regole e valori rigorosamente stabiliti. Osservando i rappresentanti di alcuni movimenti religiosi, non si può fare a meno di notare che, pur parlando di amore universale, allo stesso tempo trasudano odio. In realtà, è improbabile che una persona che assume certe posizioni rigide riguardo alla visione del mondo e alla valutazione morale del comportamento, sia suo che di altri, richieste da una certa visione religiosa del mondo, cambi immediatamente. Una persona, ad esempio, aveva il proprio insieme di desideri, motivazioni, impulsi - e tutto ciò costituiva la sua attività cosciente e non incontrava alcuna valutazione negativa da parte del suo “io”. In generale, viveva un tipo di vita che gli era familiare. Ma ora è diventato membro di qualche chiesa, setta, ecc. (affinché il lettore non si faccia un'opinione sbagliata, dovremmo fare immediatamente una riserva: la psicologia analitica non ha nulla contro la visione religiosa del mondo in quanto tale, e lo stesso Carl Gustav Jung ha fatto molto appello all'esperienza religiosa dell'umanità, tuttavia, questa direzione di la psicologia richiede una visione più ampia delle questioni religiose ed evita ogni rigido dogmatismo). E in questa organizzazione religiosa gli dicono che tutto questo è male, che tutto questo deve essere abbandonato, tutto questo deve essere combattuto - in generale: "Diventare santo domani - altrimenti sarà brutto". E potrebbe benissimo cominciare a credere di essersi liberato dai suoi “vizi” e di diventare un “santo”. Tuttavia, ciò che prima costituiva il contenuto del lavoro della sua coscienza non è scomparso da nessuna parte, ma è stato represso e ha acquisito il carattere di energia bloccata. Va detto che sebbene la psicologia analitica sia fedele alla visione religiosa del mondo, tuttavia, forse, accoglie con favore l'adozione di tale quando si basa su qualche esperienza mentale personale, ma non come risultato dell'assimilazione di alcuni dogmi imposti da qualcuno. Una persona che ha sperimentato qualcosa non ha bisogno di provare strenuamente nulla. In un modo o nell'altro, qualche esperienza personale può essere una base per credere, e non solo avere posizioni rigide riguardo a questo o quello. Un'altra cosa è quando una persona è convinta di dover credere in questo e quest'altro. Tuttavia, non ha alcun motivo reale per questo. Lui, diciamo, non crede tanto quanto vorrebbe credere. Potrebbe benissimo.