Kirjailijalta: Yksi Woody Allenin uusimmista elokuvista, "Irrational Man", osoittaa meille varsin menestyksekkäästi sisäisen tyhjyyden ja tuhon halun. Elokuva kertoo jaksosta synkän filosofian professori Abe Lucasin elämässä. Hän kärsii masennuksesta, itsetuhoisista ajatuksista ja elämän tarkoituksen täydellisestä menetyksestä, ja hän tulee opettamaan filosofiaa pienelle kylälle. Yksi Woody Allenin uusimmista elokuvista, Irrational Man, osoittaa meille varsin menestyksekkäästi sisäisen tyhjyyden ja tuhon halun. Elokuva kertoo jaksosta synkän filosofian professori Abe Lucasin elämässä. Hän kärsii masennuksesta, itsetuhoisista ajatuksista ja elämän tarkoituksen täydellisestä menetyksestä, ja hän tulee opettamaan filosofiaa pienelle kylälle. Tämä tyhjyys on niin sietämätöntä ja elotonta, että sitä haluaa täyttää eri tavoin. Ja sitten hän yrittää päästä jonkun toisen elämään ja tuhota sen. Ensin professori löytää nuoren tytön, jolla on poikaystävä. Hän viettelee hänet aikuisella karismallaan ja masentuneella päättelyllään ruokkien hänen nuoruuttaan ja "tuoreita ideoita", joista hän on niin kateellinen. Tytön suhde poikaystäväänsä on vähitellen hiipumassa, hän kiehtoo professoria. Mutta tämä ei näytä riittävän hänelle. Elokuvan sankari alkaa tunkeutua hänelle täysin vieraan henkilön, tuomarin, elämään, ja ajatus tappaa hänet koko ajan. Hänen koko sisäinen tyhjyytensä on täynnä haaveita siitä, että tuomarin kuoleman pitäisi antaa hänen elämälleen merkitys. Mutta onko mahdollista täyttää elämäsi tappamalla toisen? Näyttää siltä, ​​että kohtaamme täällä sen, mitä S. Freud nimitti vetovoimaksi kuolemaan ja tuhoon. Itse elokuvan nimi ei ole sattumaa. Loppujen lopuksi "irrationaalinen" on jotain järjelle käsittämätöntä. Jotain, mitä ei voida selittää rationaalisen olemassaolon näkökulmasta, koska asia ei tässä koske elämää. Thanatos, Sigmund Freudin termi kuolemanhalulle. Yhdessä Erosin kanssa vetovoimana elämään Thanatos erottuu halustaan ​​aggressiivisuuteen ja tuhoon. Freud korosti, että "kuolemanvaisto ajaa ihmistä hiljaa kohti kuolemaa, ja vain elämänvaiston toiminnan kautta tämä kuoleman kaltainen voima projisoituu ulospäin tuhoavien impulssien muodossa, jotka on suunnattu ulkomaailman esineitä vastaan." Toisin sanoen päähenkilö vetoaa kuolemaan, koska hän kokee, että jotain on kuollut hänen sisällään ja kaikki elävä ja riippuvainen hänen ympärillään aiheuttaa vihaa, kateutta ja halua tuhota se. Koko elokuvan aikana näemme vahvistuksen siitä, että tässä professorissa oli aina jotain kuollutta, elotonta, mikä sai hänet menettämään merkityksensä ja olemaan näkemättä nautintoa elämässä. Hän puhuu tunteetta elämänsä merkittävistä tapahtumista, joissa hänen ystävänsä pää räjäytettiin Irakissa tai hän auttoi köyhiä Afrikassa. Kaikki tämä kuulostaa niin tylsältä, että se ei näytä olevan täynnä merkitystä tai elämää hänelle. Jos se ei ole ollenkaan fiktiivistä ja keksittyä. Nyt hän voi vain varastaa tämän "merkityksen" muilta, koska hän on hyvin kateellinen, että heillä on se, ja yrittää tuhota nämä muut. Tuomari edustaa osittain itse professoria. Hän asuu yksin, hänen elämänsä on melko harmaata ja yksitoikkoista, siinä on vain rituaalisia toimia, jotka jotenkin pelastavat hänet tylsyydestä. Näiden rituaalien takia kuolema tulee hänelle, kun elokuvan sankari laittaa myrkkyä mehuinsa, jota hän juo joka päivä samassa paikassa. Rituaali on tietyssä mielessä elämän spontaanisuuden vastakohta, sen luova komponentti, virtaus. Tämän elokuvan yhteydessä kateuden teema on myös erittäin tärkeä, mikä voi olla hyvin tuhoisaa, jos sitä ei toteuteta. Melanie Kleinin mukaan kateus saa alkunsa äidistä, kun lapsi on hyvin kateellinen hänelle, että hänellä on jotain ilman hän ei voi elää, jota hän voi ruokkia, mutta lapsi itse ei pysty tekemään tätä itse. . Tämä aiheuttaa kiitollisuutta, kateutta ja halua tuhota äiti nöyryyttävän riippuvuuden vuoksi. Normaalissa kehityksessä äiti kuitenkin auttaa