Psykologi Irinay Solovjova, erityisesti "Our Psychology" -lehteä varten Luulitko, että fyysiset rajasi ovat ihosi? Ei, myös vaatteesi kuuluvat heille, olipa kyseessä sitten tyylikäs iltapuku tai päivänkakkarakuvioinen aamutakki Jo 100 vuotta sitten yksi ensimmäisistä psykologeista, amerikkalainen William James, kirjoitti, että vaatteet ovat täysi osa persoonallisuutta! Osa sen fyysisiä rajoja. Yksilöllisyytemme ilmenee tämän tai tuon vaatetuksen valinnan kautta, ja puolestaan ​​"Puku tekee klovnin" - itsetuntomme riippuu siitä, mitä meillä on päällämme. hypotermiasta, vaurioista .. Ja sitten siitä tuli sivilisaation symboli, se sai tärkeän sosiaalisen tehtävän ja sai psykologista symboliikkaa. Alkukantaisten kansojen yksinkertaisimmat vaatteet peittivät ensinnäkin sukuelimet - lisääntymisen kannalta tärkeimmän elimen. Sitten alun perin fyysinen rooli kasvoi sosiaaliseksi ja psykologiseksi - nyky-yhteiskunnan rohkeimmatkin puvut peittävät sukuelimet. Psykologisesta näkökulmasta vaatteilla on kaksi tehtävää: 1. Itseesittely. Tämä on mahdollisuus paitsi näyttää yksilöllisyytesi (tai piilottaa se, olla huomaamaton), myös julistaa sosiaalinen asemasi, vaatia tietty paikka sosiaalisessa hierarkiassa (kalliit, muodikkaat, merkkivaatteet).2. Sopeutuminen, viesti: "Olen tämän lauman jäsen, noudatan sen lakeja, jos ensimmäisessä tapauksessa pukeudumme muodin mukaisesti ja muoti voidaan jättää huomioimatta, niin toisessa tapauksessa pukeudumme säädyllisyyden mukaisesti, ja tämä." on vakavaa. Kunnollisuuden rikkomisesta saamme yhteiskunnan eriasteisia rangaistuksia. Ne voivat olla ristiriidassa keskenään: jos ankarissa pakkasissa ruumis on valmis kietoutumaan luolakarhun ihoon, vaikka sitä ei olisi vielä poistettu karhusta, niin kuumalla kesällä keho vaatii vapautta ja alastomuutta, ja yhteiskuntamme sosiaalinen ohjelma kieltää alastomuuden. Eikä näiden ohjelmien välillä ole selkeää kompromissia, meidän on etsittävä kompromissia keholle toivotun ja yhteiskunnan kannalta mahdollisen välillä. On tärkeää ymmärtää, että pukeutuminen on aina eräänlainen sopimus. jokaisella yhteiskunnalla on omansa: lannelinkki, krinoliini, burqa, codpiece... Mutta tätä sopimusta on kunnioitettava ja noudatettava, jos haluat, että tämä yhteisö hyväksyy sinut. Yksi yleisimmistä sosiaalisista mekanismeista käyttäytymisemme säätelemiseksi on häpeä. Häpeä ei ole synnynnäinen tunne, vaan se tuodaan ulkopuolelta kasvatusprosessin aikana, minkä vuoksi sitä kutsutaan "sosiaaliseksi tunteeksi". Se alkaa muodostua puolentoista vuoden kuluttua ja perustuu hylkäämisen ja autoregression pelkoon. Häpeän tilassa voit aiheuttaa itsellesi vakavaa haittaa, japanilainen harakiri. Alastomuustamme alamme hävetä jo esikoulussa, ja tämä on sosiaalinen, ei luonnollinen mekanismi. Jokainen sivistynyt ihminen häpeää alastomuuttaan. Mutta hän voi olla terve ja epäterveellinen. Mikä on ero? Kuinka lopettaa kehosi häpeäminen? Alastomuuden terveen häpeän pääkriteeri: Riittää tilanteeseen, täyttää sosiaaliset vaatimukset Esimerkiksi illallisilla häpeäisit olla alasti, mutta tunnet olosi vapaaksi julkisessa kylvyssä ja sängyssä rakkaasi kanssa. - siellä alastomuus on sopivaa. Alastomuuden epäterveellisen häpeän merkkejä: Koet häpeää ja häpeää, kun alastomuus on sopivaa: suihkussa tai saunassa, rakastelun aikana... Tällainen ongelma puhuu vahvasta Super-Egosta - tämä on sisäinen rakennelma, osa meidän elämäämme. persoonallisuus, joka liittyy tarpeisiin, säädyllisyyteen, sosiaalisten vaatimusten noudattamiseen... Sellaisen lapsen lapsuudessa oli monia seksuaalisuuteen liittyviä vaatimuksia, opetuksia, suuria kieltoja ja rajoituksia Alastomuudessasi häpeät kehosi epätäydellisyyttä: kokonaisuutena tai jotkin osat. Tämä on jo itsetunnon, itsensä hyväksymisen ongelma.