Tekijältä: Luentokurssi 2008-2009 (yhteensä 10 luentoa, jatkuu) Aloitan luennon yhden unen kuvauksella ja työskentelyllä potilaani näkemän unen kanssa , jonka kanssa työskentelin kaksi vuotta sitten. Ja mitä tästä seurasi. Tapaus on varsin tyypillinen ja luonnehtii varsin monenlaisia ​​skenaarioita, joita tapahtuu monille ihmisille, mutta ei vain ihmisille, vaan myös kokonaisille historiallisille aikakausille. Tämän jälkeen palataan historiaan ja puhutaan hieman Gumilevin etnisten ryhmien teoriasta. Tämän jälkeen tarkastellaan materiaaleja, joita olen tallentanut Euroopassa 1100-1300-luvuilla vallinneista harhaoppeista. Nämä kolme kronikkaa sain käsiini, kun kirjoitin kirjaa "Suuri harhaoppi" vuonna 2005, ja niistä on meille paljon hyötyä, jotta voimme tämän materiaalin ja aiempien luentojen aineiston perusteella yrittää piirtää johtopäätös: kuinka sielu liittyy historiaan, maantieteeseen, tekniikkaan ja moniin muihin tieteenaloihin, sekä se, että historialliset, maantieteelliset, geopoliittiset ja monet muut tapahtumat ovat myös sielun ilmiöitä. Tulemme tähän johtopäätökseen luennon lopussa, kun luemme sitä. Puhuin alussa väärin sanomalla, että työskentelin potilaan kanssa, vaikka en ole lääkäri. Psykologit sanovat yleensä "asiakas" tässä tapauksessa, mutta en pidä sanasta asiakas, koska se tarkoittaa jonkinlaista palvelua ja kulutusyhteiskunnan slangia. Itse pidän itseäni eräänlaisena kuluttajayhteiskunnan "kurottajana", joten pidän enemmän sanasta potilas, joka, vaikka se sopiikin paremmin lääketieteeseen, mutta erityisesti Jung ja Freud ja psykoanalyytikot yleensä kutsuvat ihmisiä. joiden kanssa he työskentelevät – potilaita. Siksi kaikki on melko perinteistä. Lisäksi kutsun tästä lähtien tätä henkilöä unelmoijaksi. Mielenkiintoinen yksityiskohta on, että kaikki toiminta tapahtuu hänen vasemmalla puolellaan, ts. hän istuu junan vasemmalla puolella ja katsoo ulos ikkunasta (Seuraavaksi näemme, että tämä liittyy kehon vasempaan osaan, feminiinisen projektioon jossain karkeassa arviossa, ja kuten myöhemmin näemme, ei vain feminiininen, mutta äidillinen kompleksi Tämä antaa meille mahdollisuuden yhdistää tämän ensimmäisen luennon aiheeseen Suuresta äidistä, ulospääsy äidin kompleksin alta, sankarista jne.). Unelmoija ohittaa maisemia, jotka lumoavat häntä, mutta ne ovat kaikki ikkunan ulkopuolella, mutta hän ei voi mennä niihin ulos, koskettaa niitä ja ajaa ohi: kaunis järvi hiekkarannaineen, ympäröivät metsät ja niityt. Järven rannalla on Pietari Suuren muistomerkki, Pietari seisoo valtavassa majesteettisessa asennossa, sitten hän ajaa vuoren läpi. Seuraava kohtaus tapahtuu teltassa, pimeydessä ja jossain naisessa, jonka kasvot muuttuvat jatkuvasti. Hän tuntee, että läheisyys on tulossa, mutta jokin estää häntä jatkuvasti siitä unelmasta. Aloitimme työskentelyn tämän unelman parissa. Kirjoitin sen muistiin, koska minulla oli jo aavistus, että kirjoittaisimme kirjan "Unien arkkityyppinen tutkimus", halusin sisällyttää tämän unen siihen, mutta jostain syystä en sisällyttänyt sitä. Työskentelimme tämän unen kanssa seuraavasti: ensin tarkastelimme vapaita assosiaatioita, jotka syntyvät työskennellessämme jokaisen unelmakuvan kanssa (kuvat järvestä, Pietari I:stä, vuoresta, teltasta jne.). Sitten tällaisen mielikuvituksen heilahduksen jälkeen unelmoija ruumiillistui jokaiseen kuvaansa ja puhui tämän kuvan puolesta: "Olen vuori", "Minä olen järvi", "Minä tunnen tämän ja teen tämän". "Olen Pietari I", "Koen sellaisia ​​ja sellaisia ​​tunteita", "Lähetän unelmoijalle sellaisen ja sellaisen viestin" jne. Sitten tuli unen uudelleen eläminen. Kerron lyhyesti, mitä prosessissa tapahtui. Järvi on toisaalta nautinto, autuus, nautinto, ranta, toisaalta tietty ponnistus, joka tarvitaan tämän järven yli uimiseen, toisaalta syvyys, jonkinlainen mysteeri, aavistus. Luonnollisesti tämä on lyhyt yhteenveto, vaikka teoksessa oli monia assosiaatioita Pietari Suuren kuva. Vapaat assosiaatiot: vankkumattomuus, voima, maskuliininen voima, avautuva tila, horisontit, mahdollisuudet, voimakas kuva.Unelmoija pani tässä kuvassa erityisesti merkille mahdollisuuden läheisyyteen monien naisten kanssa, ja eteenpäin katsoessani huomaan, että tuolloin tämä oli hänelle melko vakava ongelma. Vuoren kuva on saavutuskuva, joka liittyy myös joihinkin eräänlaisia ​​orgasmia kokemuksia, valloitus, saavutus , 7 Arcanum - Voitto Järven kuva puhui naisellisista energioista, feminiinisistä periaatteista, läheisyydestä. Kun unelmoija puhui Pietari Suuren kuvasta, kuulostivat seuraavat sanat: tämä on tuhoutumaton miesvoima, tuki, avautuva tila. Ja juuri Pietari Suuren kuva osoittautui erittäin tyytymättömäksi itse unelmoijaan monista syistä. Unelmoija on 40-vuotias, hän asuu edelleen äitinsä kanssa, vaikka hänellä on korkea koulutus ja melko hyvä erikoisuus, nuoruudessaan hän oli naimisissa 2-3 vuotta, sitten erosi ja asui edelleen äitinsä kanssa ja on Hän on edelleen hyvin riippuvainen äidistään, joten hän ei voi irtautua hänestä. Näyttää siltä, ​​​​että mikään ei estä häntä, hän näyttää olevan normaali ihminen, mutta se on kuin kuva elokuvasta "Kohtalon ironia or Enjoy Your Bath", jossa myös Zhenya Lukashin, lähes 40-vuotias mies, asuu. äitinsä kanssa tai "Elämme maanantaihin asti", jossa opettaja, jo harmaahiuksinen, asuu myös äitinsä kanssa. Tällaiset kuvat ovat yleisiä, etenkin Neuvostoliiton elokuvassa. Ja tämä yhteys äidin kanssa Venäjällä, sekä vallankumousta edeltävä että sen jälkeinen, on melko vahva ja keskitämme huomiomme tähän lähempänä johtopäätöksiä yrittää kaikin mahdollisin tavoin kiistää tämän sanomalla, että olen itsenäinen mies, minulla ei vain ole tarpeeksi rahaa vuokrata tai ostaa omaa asuntoa, rahaa käytetään aina vääriin asioihin, eikä mikään onnistu naisten kanssa jne. Mutta tämä kuulostaa jotenkin epäuskottavalta. Halutessasi voit aina vuokrata ainakin huoneen ja ainakin ulkoisesti vapauttaa itsesi äitisi vaikutuksesta. Tässä äidin vaikutus on suora, joten Pietari Suuri ilmaisi tyytymättömyytensä ja sanoi, että hän juoksi ja ohitti jatkuvasti kuin junassa. Ja järven ohi, vuoren ohi ja sen ohi, minkä vuoksi tilanne teltassa osoittautuu epärealistiseksi. Hän kulkee kaikkialla ohi. Hän ajoi ohi syvyyden, mysteerin, naisellisuuden. Hän ohitti oman maskuliinisuusnsa, saavutuksensa. Hän ohitti kaiken ja näkee kaiken elämässä "lasin takana". Ja niin läheisyys teltassa osoittautuu epärealistiseksi, läheisyys miehisyyden ja feminiinisyyden liittona hänessä, yhteytenä Animaan - hänen sielunsa kanssa. Eikä vain teltassa, koska tilanne teltassa on periaatteessa mies- ja naisperiaatteiden yhtenäisyys, se oli unelmoijalle illusorinen silloin, kun työskentelimme hänen kanssaan. Lennon syytä pohdittaessa vatsan alueelta havaittiin jännityksen tunne, joka pyydettyään keskittymään siihen, miltä se näyttää, osoittautui mustalta pallolta. Kävimme dialogin mustan pallon kanssa kahdella tuolilla, ja musta pallo sanoi, että se oli istunut unelmoijassa siitä lähtien, kun hän alkoi erottaa äitinsä sanat. Kysyin: "Miksi sinä, pallo, pidät unelmoijaa edelleen pienenä? Mitä tapahtuu, jos lähdet? Pallo sanoi, että tulee katastrofi, koska käy ilmi, että pallo todella pitää unelmoijaa edelleen pienenä, vauvana, jonka täytyy olla riippuvainen äidistä. Ja miksi hänen pitäisi olla riippuvainen äidistään, kun hän on itse asiassa 40-vuotias ja henkilöllä on koulutus, mahdollisuudet ja näyttää ilmenevän täysin aikuisena joissakin elämän yhteyksissä. Tähän pallo vastasi, että unelmoijalla on joitain ilmentymiä, hänen elämänsä tiettyjä konteksteja, joiden mukaan pallo uskoo olevansa idiootti. Idiootti siinä mielessä, että ihminen pysyy vauvavaiheessa. Siksi hän ei voi lähteä. Toisaalta pallon hahmon takana näin tietyn resurssin teon tekemiseen, minkä seurauksena pallo lakkaa pitämästä häntä idiootina, päästää hänet irti ja uneksija voi yhdistyä järven kuvaan. ja Pietari Suuri jne. Edelleen tässä työssä näimme, että kaiken tämän takana on joko Zeuksen tai Odinin arkkityyppi, vahvan jumalan arkkityyppi, joka antaa mahdollisuuden ilmentää sankaria, johon unelmoijan yhteys katkesi tiettyjen velkojen seurauksena. Sitten jatkoimme terapiaa useita kuukausia - tämä olianalyyttisesti suuntautunutta terapiaa jungialaisessa luonteessa. Vähitellen velat Zeuksille maksettiin takaisin ja normaali kommunikointi hänen kanssaan palautui. Muutamaa kuukautta myöhemmin terapia päättyi, ja olin varma, että potilaan asiat menevät pidemmälle ja hänen kohtalonsa muuttuisi. Ja todellakin, unelmoijassa tapahtui ratkaisevia muutoksia. Hän vuokrasi huoneen, jätti äitinsä skandaaliin ja riehui, ikään kuin saisi takaisin murrosikäkriisin jälkeen kadonneet lasit lähes 25 vuoden ajan: melkein joka päivä hän toi paikalleen uuden naisen ja joskus kaksi, ja vietti aikaansa villisti, nauttien täydestä ohjelmasta. Aluksi tämä hieman huolestutti, mutta sitten tajusin, että tämä oli välttämätön vaihe ja se oli elettävä Eräänä päivänä, pari kuukautta terapian päättymisen jälkeen, unelmoija tuli luokseni Taikateatteriin, jossa komea. tyttö oli myös paikalla. Ja jo käytävällä heidän välillään käytiin seuraava dialogi: "Masha, anna puhelinnumerosi." (sanelee) - Kuuntele, mennään katsomaan minua tänään seminaarin jälkeen. Tyttö on täysin muuttuneessa tajunnantilassa, seisomassa, tietämättä mitä vastata. Sitten hän löytää itsensä ja sanoo: "Mistä sinä puhut, näen sinut tänään ensimmäistä kertaa, johon unelmoija vastaa rohkeasti: "Mitä sitten?" Pidän sinusta, haluan sinut kaiken tämän melko suuren joukon ihmisiä. Ja on selvää, että hän ei edes kehuile, vaan sanoo vain mitä haluaa. Tyttö punastui etsiessään jotain vastausta ja vastasi lopulta pehmentyen: "No, ainakin muutaman treffin." ” Joten mennään tänään ja he menivät. Ne, jotka tunsivat hänet aikaisemmin, vain taputtavat häntä. Äitinsä siiven alla asuvasta ujosta pojasta heiluri heilautti husaari Rževskin suuntaan, lannistaen hänen ylimielisestä itseluottamuksestaan ​​ja päättäväisyydestään. Tätä jatkui noin neljä kuukautta. Tämä oli teini-ikäisten kapinan aikaa, unelmoija humalassa, souteli, vietteli naisia ​​ja piti usein orgioita. Sitten kaikki rauhoittui, kapina-aika elettiin onnistuneesti, unelmoija sai hyvän työn, meni naimisiin ja ratkaisi sitten asiansa. ongelmia yksin, vain satunnaisesti soittaa minulle lomalla Tässä on tarina. Se on varsin tyypillistä, koska se heijastaa sitä ensisijaista myyttiä sankarin syntymästä, Suuren Äidin voittamisesta, Animan vetäytymisestä äitikompleksin vaikutuksesta. Erityisesti tämä uni auttoi paljon, se oli mielestäni erittäin voimakas ja auttoi löytämään vihjeen, jotta ihminen voisi muuttaa juonen ja toistaa jossain määrin myologisen sankarin tarinaa tästä tarinasta, unesta ja Zeuksen arkkityyppi, Haluan rakentaa tämän luennon, jossa aion jatkossakin pohtia en niinkään yksittäisten ihmisten elämänhistoriaa, vaan etnisten ryhmien historiaa, jotta voisin lopulta tehdä johtopäätöksiä monien tekijöiden välisestä yhteydestä, sielun ilmiöt, mukaan lukien historia, maantiede, etnologia ja muut, joista aloimme puhua viimeisillä luennoilla, ihmisen sielun ja maailmansielun kanssa. Aloitetaan siis historiallisista ajanjaksoista, jotka minusta vaikuttavat erityisen merkittäviltä ihmiskunnan historiassa ja joita uskaltaisin verrata sivilisaatiomme tietyn murrosiän kriisin aikaan. Koska Ihmisen historia jatkaa useita koko ihmiskunnan historian syklejä alkaen puhtaan myytin historiasta, ts. heimojen historiaa. Neumann, Campbell, Levi-Strauss, kulttuuritutkijat ja analyytikot, tutkivat varhaisinta mytologiaa, kaikkea, mikä liittyi matriarkaattiin, Suureen Äitiin ja mytologiaan; päätteli, että henkilö henkilökohtaisessa historiassaan käy läpi koko tämän myytin, jonka ihmiskunta on käynyt läpi. MUTTA uskaltaisin väittää, että koko sivilisaatio sen kehityskauden aikana elää myös tämän myytin läpi. Koska tämä myytti kehittyy aikakaudella, jolloin ei tuntunut olevan aikaa, jolloin Kronos imetti lapsensa ja aika kulki ympyrää - puhuimme tästä. Ensisijainen myytti, joka on yhteinen useimmille maan kansoille, on myytti sankarin syntymästä, ja Suuren Äidin vallasta jättäen suorittaessaan saavutuksen ja muodonmuutoksen, se tapahtuu ajattomana ajanjaksona.aika ja siihen rakennettiin muinaisten kansojen vihkimyksiä, joiden opetusta kutsutaan nykyään primitiivisiksi kansoiksi. Mutta tämä oli ajattomuuden aikakautta. Sitten kun aika kului ja sivilisaatiomme todellinen historia alkoi: sumerit, Egypti, Välimeri jne. ja lopulta saapui meille. Sivilisaatiomme historiassa näen siis erillisen historiallisen ajanjakson, joka liittyy XI-XIV vuosisatoon jKr., sekä idässä että lännessä. Tässä tapauksessa harkitsen suurimmaksi osaksi "Asiatis" - Eurasiaa. Olin vähemmän kiinnostunut Amerikan, Australian jne. historiasta, joten en ryhdy tiukasti yleistämiseen, mutta Euraasian historiassa tämä on 1000-1300-luku. Se on hyvin samankaltaista kuin se, että eletään tiettyä murrosiän kriisiä, mikä on yksittäisen ihmisen murrosiän kriisi, heijastuu tietystä historiallisesta ajanjaksosta XI-XIV vuosisatoja. Sekä idässä että lännessä ja luonnollisesti Venäjällä ja Venäjällä - tämä on pääasia, koska puhumme myös venäläisestä sielusta. Tätä varten käytämme tietoja saman Lev Nikolajevitš Gumilyovin teoksista ja kirjallisuutta keskiajan historiasta lännessä sekä kronikkoja, jotka heijastavat joitain tämän ajanjakson suuntauksia, yhteisiä monet Euroopan kansat vallankumouksellisissa ja harhaoppisissa liikkeissään, joissa oli paljon yleisiä ja jopa yleisiä harhaoppisia haaroja, joista tulemme puhumaan. Ensinnäkin Venäjästä ja mongolitataareista. Keskiaikaiset historioitsijat pitivät mongoleja osana tataareita käsitteen "tatari" kollektiivisen merkityksen perusteella, koska ennen 1100-lukua. hegemonia Itä-Mongolian heimojen keskuudessa kuului tataareille. Sitten tataareita alettiin pitää osana mongoleja sanan samassa laajassa merkityksessä, ja nimi "tatari" katosi Aasiassa, mutta kultaisen lauman alamaiset Volgan turkkilaiset alkoivat kutsua itseään sellaiseksi. 1100-luvun alussa. nimet "tatarit" ja "mongoli" olivat synonyymejä, koska ensinnäkin nimi "tatarit" oli tuttu ja tunnettu, ja sana "mongol" oli uusi, ja toiseksi, koska lukuisat tataarit (sanan suppeassa merkityksessä) ) He muodostivat Mongolien armeijan etujoukon, koska heitä ei säästelty ja heidät sijoitettiin vaarallisimpiin paikkoihin. Siellä heidän vastustajansa kohtasivat heidät, ja sitten mongolit hyökkäsivät täydessä voimissaan jo heikentyneen vihollisen kimppuun. Mutta entä mongolien valloitukset? Numeerinen ylivoima, sotavarusteiden taso, tottumus paikallisiin luonnonolosuhteisiin, joukkojen innostus oli mongolien vastustajilla usein suurempi kuin mongolien joukkojen keskuudessa, ja rohkeudessa kiinalaiset, horezmilaiset, kuunit ja venäläiset olivat ei huonompi kuin mongolit. Lisäksi muutamat mongolien joukot taistelivat samanaikaisesti kolmella rintamalla - kiinalaisella, iranilaisella ja polovtsialaisrintamalla, joista vuonna 1241 tuli Länsi-Eurooppa. Kuinka he saattoivat voittaa voittoja ja miksi he alkoivat kärsiä tappioita 1300-luvulla? milloin Dmitri Donskoy ilmestyi? Asiasta on erilaisia ​​oletuksia ja pohdintoja, mutta pääasiallisina syinä pidettiin mongolien erityinen julmuus ja heidän liioiteltu taipumus ryöstöihin. Syytös on banaali ja lisäksi selkeästi suuntautunut, koska se on esitetty eri kansoja vastaan ​​eri aikoina. Eikä vain tavalliset ihmiset, vaan myös jotkut historioitsijat syyllistyivät tähän. Kuten tiedät, elämme muuttuvassa maailmassa. Maan alueiden luonnolliset olosuhteet ovat epävakaat. Joskus etnisen ryhmän elinympäristö kärsii vuosisatoja kestäneestä kuivuudesta, joskus tulvasta, joskus jotain vielä tuhoisampaa. Sitten isäntäalueen biokenoosi joko kuolee tai muuttuu sopeutuen uusiin olosuhteisiin. Mutta ihmiset ovat biosenoosin ylin lenkki. Tämä tarkoittaa, että kaikki mainittu koskee heitä. Historiallinen aika, jossa elämme, toimimme, rakastamme, vihaamme, eroaa lineaarisesta tähtitieteellisestä ajasta siinä, että havaitsemme sen olemassaolon syy-seuraus-ketjuihin liittyvien tapahtumien läsnäolon vuoksi. Nämä ketjut ovat kaikkien tiedossa, niitä kutsutaan perinteiksi. Ne syntyvät planeetan eri alueilla, laajentavat levinneisyysalueitaan ja katkeavat jättäen monumentteja jälkeläisille,jonka ansiosta nämä jälkeläiset oppivat ennen heitä eläneistä poikkeuksellisista, "outoista" ihmisistä. Kääntyvät aikakaudet eivät ole fiktiota. Heitä oli Suurella arolla kolme, ja ne kaikki tunnetaan. Ensimmäinen aikakausi, vanhin ja siksi epämääräisin, on pidettävä X-XI vuosisatoja. eKr e. Sitten skyytit ilmestyivät ja muinainen Kiina nousi. 3. vuosisadan toinen aikakausi. eKr. Tämä voimakas etnogeneesin puhkeaminen siirtyi täydellisen hitauden menettämisen vaiheeseen, ja siitä oli jäljellä vain "jäähtynyttä tuhkaa" 7-900-luvuilla. N.E. Kolmas epidemia on mongolien nousu 1100-luvulla, joka liittyy ensisijaisesti Tšingis-kaanin nimeen. Hänen inertiansa ei ole vielä kuivunut. Mongolit elävät ja luovat edelleen, vaikkakaan eivät samassa vahvuudessa, mikä on heidän taiteensa todisteita. Vuonna 1240 Batu otti Vladimir-Volynskin "keihään" ja löi ihmisiä "ilman armoa", mutta väestö, kuten kävi ilmi, onnistui pakenemaan metsään ja palasi sitten takaisin. Sama tapahtui Galiciassa: 12 tuhatta ihmistä kuoli siellä tämän sodan aikana, melkein sama määrä kuoli yhdessä päivässä Lipitsa-joella. Mutta sotilaita kuoli Lipitsalla, eikä raiskattujen naisten, ryöstettyjen vanhusten ja orvoiksi jääneiden lasten määrää oteta huomioon. Näiden tietojen perusteella on tunnustettava, että Batun kampanja on aiheutettujen tuhojen laajuudeltaan verrattavissa tuona myrskyisenä aikana yleiseen väliseen sotaan. Tämä ei ole Länsi-Euroopan 30 vuotta kestänyt sota, joka vaati paljon enemmän ihmishenkiä. Mutta vaikutelma oli valtava, koska kävi ilmi, että Muinainen Venäjä, Puola, saksalaisten ritarien tukema, ja Unkari eivät voineet vastustaa joukkoa tataareita. Palataanpa 1200-luvulle. Kahdeksan miljoonaa Itä-Euroopan asukasta alisti neljätuhatta tataaria. Prinssit menevät Saraihin ja jäävät sinne palatakseen vinojen vaimojen kanssa, he rukoilevat khaanin puolesta kirkoissa, smerdat hylkäävät isäntänsä ja liittyvät Baskaq-rykmentteihin, taitavat käsityöläiset menevät Karakorumiin ja työskentelevät siellä korkealla palkalla, reippaat rajavartijat kerääntyvät rosvoiksi ja ryöstää asuntovaunuja. "Länsiläiset", joita Venäjällä on aina ollut monia, lietsovat kansallista vihamielisyyttä kaikin voimin. Mutta heidän propagandansa menestys on merkityksetön, sillä sota jatkuu: Karpaateilla - unkarilaisten kanssa, Virossa - saksalaisten kanssa, Suomessa - ruotsalaisten kanssa. Joten Venäjän valtio, joka koostui pirstoutuneista ruhtinaskunnista, oli jatkuvassa sodassa kaikilla rintamilla. Toisaalta ei ollut erityistä ikettä, koska ruhtinaat menivät mongolien luo pyytämään apua taistelussa toisiaan vastaan. Gumilev kutsui tätä ennen vuotta 1312 olemassa olevaa venäläisten ja tatarien suhteiden järjestelmää symbioosiksi. Ja sitten kaikki muuttui... Venäjän poliitikot ja diplomaatit 1200-luvulla. saksalaisia ​​ja ruotsalaisia ​​kohdeltiin erittäin kielteisesti, mutta tämä ei suinkaan tarkoittanut, että heillä olisi erityistä rakkautta mongoleja kohtaan, vaikka heitä käytettiinkin. He olisivat pärjänneet ilman mongoleja mielellään, aivan kuten he tekisivät ilman saksalaisia. Lisäksi. Kultainen lauma oli niin kaukana Moskovasta ja Kiovasta ja niin heikosti sidoksissa niihin, että päästä eroon ns. tataarien "ike" Berke Khanin kuoleman jälkeen ja tuhannen päällikön Nogain lietsouma kiista ei ollut vaikeaa. Niin kauan kuin islam Kultaisessa laumassa oli yksi suvaitsevista tunnustuksista eikä osoitus kuulumisesta superetniseen ryhmään kuin aro, jossa itäiset kristityt muodostivat suurimman osan väestöstä, venäläisillä ei ollut syytä etsi sotaa tataareita vastaan, kuten ennenkin polovtsialaisia ​​vastaan. Tataaripolitiikka Venäjällä "ilmaistui haluna estää konsolidaatiota kaikin mahdollisin tavoin ja tukea yksittäisten poliittisten ryhmien ja ruhtinaskuntien eripuraa". Siksi tällainen politiikka vastasi hajoavan vallan ja intohimonsa menettäneen etnisen ryhmän pyrkimyksiä. Pointti ei ollut Sarain heikoissa tatarikaanissa, vaan intohimoisuuden uudessa räjähdyksessä - prinssi Aleksanteri Nevskin kautta. Aleksanteri Nevskin ansio oli, että hän kaukonäköisellä politiikallaan pelasti syntymässä olevan Venäjän etnogeneesin itämisvaiheessa, kuvainnollisesti "hedelmöittymisestä syntymään", kuten Gumiljov sanoi, ja kutsuisin tätä murrosiän kriisiksi. . Tämän ajanjakson loppu voidaan merkitä vuoteen 1380, jolloin taistelu käytiin Kulikovon kentällä ja Dmitri Donskoyn voitto ja minäUskon, että tässä voitossa tapahtui "sankari", jos puhumme venäläisestä sielusta. Tällä hetkellä venäläinen sielu muotoutui, ja siihen muodostui rakenne, jonka voimme korreloida tietyn egon kanssa, joka syntyi äitikompleksin dominoinnista. Tämän jälkeen uusi Venäjä ei enää pelännyt vihollista. Kasvaminen tapahtui. Mongolien vahvuus oli heidän liikkuvuudessaan. He voisivat voittaa ohjaussodan, mutta eivät puolustussotaa. Siksi heräsi akuutti kysymys: kenen puoleen mennä? Paavi, liittoutumassa venäläisten ja kreikkalaisten kanssa, vai kalifi armenialaisten ja persialaisten shiiojen tuella? Batu varmisti Mongken valtaistuimen, mikä käänsi Mongolian joukot kohti Bagdadia ja vapautti Länsi-Euroopan uhalta. Hän uskoi, että ystävyys Aleksanteri Nevskin kanssa suojeli häntä luotettavasti lännen hyökkäyksiltä, ​​ja hän oli oikeassa. Siten tapahtumien kulku kehittyi "kristillisen maailman" hyväksi, mutta ei "venäläisten sankarillisen vastarinnan" seurauksena, jota he eivät tarvinneet, vaan saavutetun kypsymisvaiheen - edelleen sankarillisen - seurauksena. toimia ei tarvittu. Tämä on tarina maantiedosta. Tässä haluaisin lukea toisen Jorge Luis Borgesin runon, jonka nimi on "Pojalle". Vaikka tiedämme, että Borgesilla ei ollut lapsia, tämä on kuitenkin niin symbolinen omistautuminen, ja se heijastaa sitä, mistä juuri puhuimme ja mistä puhumme lisää Jorge Luis Borges "Pojalle" En ole luonut sinua - kaikki, jotka tähän asti ovat korvanneet loputtomat syntymät ja labyrintti, joka alkoi Aadamin alla, jota veljesmurha-autiomaa johti siitä lähtien (nyt - myyttinen pimeys) meille, siirtäen perinnönä veren, joka virtasi isässäni ja isoisässäni ja heräsi henkiin sinussa, jälkeläinen, kaikki tämä olen minä. Me kaikki. Tuhatvuotias Yksi soutu sinun ja poikasi kanssa. Kaikki, jotka ovat takanamme ja edessämme, punaisesta savesta viimeiseen piippuun olen täynnä. Olemus on ikuinen ajallisessa, jonka muoto on ohikiitävä. Minusta upea runo, joka heijastelee juuri tätä oleellista myyttiä, joka avautuu ajallisesti ja lopulta avautuu tässä olemuksessa - Maailman sielussa, jota kohti nyt asteittain siirrymme. Joten siirrytään idästä länteen ja tutkitaan toista ilmiötä. Vaihe sivilisaation historiassa 12-14 vuosisataa. lännessä. Tiedetään, että tähän aikaan harhaoppeja levisi lännessä. Ensimmäinen harhaoppi oli gnostilaisuus, mutta se murskattiin armottomasti ja sitten ohuina virroina 1.-3. vuosisatojen gnostilaisuudesta. Jotkut perinteet, joita oli vähän ja joita ei ilmennyt erityisen aggressiivisesti, säilytettiin. Ja he leimahtivat villisti 1100-1400-luvuilla: valdensit, kataarit, albigensialaiset - gnostilaisten jälkeläisiä, jotka pitivät itseään tosi kristityinä - ei turhaan seurannut heitä niin paljon. Erilaiset apokryfiset evankeliumit, jotka kyseenalaistavat tuntemamme evankeliumin ja joita ei sisällytetty kaanoniin, koska Nikean kirkolliskokous ei sisällyttänyt niitä siihen aikaan. Toistan, ei Kristus, en edes Pietari ja Paavali, vaan Nikean kirkolliskokous, jota johti Rooman keisari Konstantinus 4. vuosisadalla jKr. Eli ihmiset jo täysin kaukana Kristuksesta ja Pietarista ja Paavalista päättivät, mitä pitää kanonisina teksteinä ja mitä ei lasketa. Sitten nämä kanoniset tekstit katosivat, haudattiin jonnekin erämaahan ja löydettiin vasta vuonna 1945, lähellä Punaista merta. Luonnollisesti moderni kirkko ei kysy kysymystä evankeliumien sisällyttämisestä yleiseen huomioimiseen. Niitä pidetään nykyään vain eräänlaisena historiallisena monumenttina. Mutta tuolloin se oli erittäin merkittävä tapahtuma - gnostilaisuus, joka Nikean kirkolliskokouksen jälkeen ikään kuin tukahdutettiin, mutta yksittäiset versot säilyivät ja kukoistivat ja ottivat haltuunsa kaikki Euroopan vapaa-ajattelevat mielet, ja se oli nämä vapaa-ajattelut, jotka heräsivät XII-XIV-luvuilla. Vapaa-ajattelu, kapina! Aikakautemme historian mytologinen vaihe, murrosikä ja taistelu superminää vastaan, kaikkia rajoituksia vastaan ​​toistetaan jälleen. Lisäksi harhaoppeja oli paljon. En ryhdy luettelemaan niitä, vaikka kerran olen tutkinut niitä riittävän yksityiskohtaisesti. Valdenit, kataarit, albigensialaiset ovat tunnetuimpia ja lukuisimpia harhaoppeja. Oli myös pienempiä harhaoppeja:Tšekin tasavallassa nämä olivat hussilaisia ​​tämän ajanjakson lopussa, Jan Husin seuraajia, radikaaleja, kuten Jan Žižka, ja vielä radikaalimpia - picardeja, ja vielä radikaalimpia seuraajia - adamiitit. Voimme puhua adamiiteista erikseen, koska tämänkaltaisia ​​radikaaleja liikkeitä esiintyi kaikissa harhaopillisuuksissa - jokaisella oli omat adamiittinsa. Esimerkiksi Umberto Eco "Ruusun nimessä" mainitsee tarinan Dolcinosta. Tšekin tasavallalla on omat adamiitit, ja kataarien ja albiilaisten keskuudessa oli tällainen ilmiö. Melko tyypillistä, sanoisin jopa arkkityyppistä harhaoppia, radikaaleinta. Jopa harhaoppiset itse taistelivat heitä vastaan, koska he ylittivät jopa kaikkein epätoivoisimpien harhaoppisten päiden ideat. Annan esimerkin tšekkiläisistä adamiiteista Hussilaisten kronikasta. Kerran sain sellaisen lähteen, joka kuvaa 1300-luvun alun tapahtumia Tšekin tasavallassa, sen jälkeen kun Jan Hus inspiroitui englantilaisen piispan John Wycliffen opetuksista, joka kapinoi kirjoituksissaan kirkkoa vastaan, koska kirkko omisti valtava rikkaus ja valtava määrä maata. Ja Wycliffe ihmetteli, koska Kristuksella ja hänen seuraajilla ei ollut omaisuutta. Nämä olivat köyhiä ihmisiä, jotka elivät almulla ja käyttivät yksinkertaisia ​​vaatteita. Ja kuinka dramaattisen muutoksen näemme jo 1100-1200-luvulla: majesteettiset katedraalit, valtavat rahat, suuret kirkon omistamat maat, ylellisyydessä uimassa piispat ja kardinaalit, paavit, joita oli kaksi tai kolme kerrallaan. Wycliffe saarnasi avoimesti evankelista yksinkertaisuutta käsitteleviä saarnoja. Hän itse vietti maltillista, askeettista elämäntapaa ja kannusti seuraajiaan tekemään samoin. Jan Hus, korkeasti koulutettuna ihmisenä, tutustui Wycliffen teoksiin (joka ei ihmeen kaupalla päätynyt inkvisition pantiin ja kuoli luonnollisen kuoleman), ja hän puhui Prahassa jännittäen aktiivisesti tšekkien mieltä Tämä aihe. Hän kannatti myös Raamatun kääntämistä tšekin kielelle ja muille kielille, koska Jokaisen tulee lukea raamattu omalla kielellään, ei latinaksi. Monet eivät osaneet latinan kieltä, ja tavallisia ihmisiä voitiin pettää millä tahansa tavalla. Piispa, kardinaali tai paavi voisi sanoa mitä tahansa, antaa minkä tahansa käskyn, ja se otettaisiin vastaan ​​suu auki, koska kukaan ei tunne Raamattua, paitsi papit itse, jotka tulkitsevat sitä hyödykseen. Ja Jan Hus kapinoi kaikkea tätä vastaan, aivan rauhanomaisesti, kuten nyt sanotaan - hän järjesti pikettejä ja mielenosoituksia. Mutta siitä huolimatta hänet erotettiin kirkosta ja useammin kuin kerran. Sitten he kutsuivat hänet Konstanzin kirkolliskokoukseen Constancen kaupunkiin, jossa oli läsnä Rooman keisari ja Saksan kuningas Sigismund, jossa hänet tuomittiin ja poltettiin vuonna 1415. Tämän jälkeen närkästyksen aalto levisi Tšekin tasavaltaan, koska monet pitivät Husin sanoista. Ja vuoteen 1419 mennessä alkoi voimakas vapaussota. Kaikki siellä oli sekaisin, jaettu useisiin leireihin, useisiin harjoituksiin. Husilla oli myös uskollisia seuraajia - hussilaisia, he eivät menneet pidemmälle kuin Hus ehdotti - Raamatun kääntäminen äidinkielelleen, papiston varallisuuden lakkauttaminen, maiden jakaminen tasa-arvoisesti kaikkien kansalaisten kesken ja heidän päämotiivina oli ottaa ehtoollinen molemmissa tyypeissä (tavalliset ihmiset saivat ehtoollisen leivän kanssa, ja papisto saattoi ottaa ehtoollisen myös viinin kanssa). Lisäksi he harjoittavat ikonoklasmia sanoen, että jokainen Jumalan kuva on pahasta, kuten monet kirkon ylilyönneistä. He alkavat tuhota katedraaleja, polttaa ikoneja ja ryöstää luostareita. Sitten tullaan siihen pisteeseen, että täytyy elää yksinkertaisesti evankeliumin mukaan, eikä kirkko ole ainoa paikka, jossa voi rukoilla, vaan voi rukoilla vaikka talossa, vaikka metsässä, jopa avoimella pellolla. Ja papit keksivät kirkon ryöstääkseen ihmisiä. Tällaisia ​​vallankumouksellisia ideoita oli, mutta ne olivat melko maltillisia verrattuna siihen, mitä tulemme näkemään myöhemmin. Tämän välittömästi harhaoppiseksi julistetun liikkeen sisällä syntyi vielä radikaalimpi liike - taboriitit. He järjestivät leirinsä lähellä Prahaa ja perustivat sinne kaupunkinsa - Taborin, joka on edelleen pystyssä. He menivät vielä pidemmälle - he vaativat aseellista kapinaa, he vaativat vastustajien tappamista, mutta asiat eivät myöskään menneet pidemmälle. Ja joTaboriteista erottuaan ilmestyi adamiittien lahko. Ja kuten jo sanoin, nämä adamiitit ilmenivät melkein minkä tahansa harhaopin sisällä. Taboriitit itse jo vihasivat heitä, he ajoivat heitä takaa ja yrittivät tuhota heidät, ja lopulta he tuhosivat heidät, koska he viettivät elämää, joka oli täysin käsittämätöntä jopa radikaalien harhaoppisten näkökulmasta. Ja tämä on se, mitä kronikoitsija kirjoittaa: "Ja taas, samana vuonna, sen jälkeen kun taboriitit viettelivät monia ja hyväksyivät väärän opetuksen alttarin pyhästä sakramentista ja joutuivat harhaoppiin, jotkut veljet ja sisaret karkotettiin veljien entinen asuinpaikka Taborissa, asettui saarelle. Aiheuttaen paljon vahinkoa naapurialueille, he näyttivät muuttuvan kuin villieläimiä ja periksi Moosekseksi kutsuneen talonpojan vaikutukselle, ja isänsä, paholaisen, innoituksesta he lankesivat harhaoppiin ja harhaoppeihin, joista he eivät koskaan kuulleet. kaikkialla ennen. Ensinnäkin oppi ruumiin ja veren yhteydestä He ovat vääristäneet Herran Jeesuksen Kristuksen ja kutsuvat tavallista leipää ja kaikkea ruokaa yleensä Kristuksen ruumiiksi. Heillä ei ole kirjoja, eivätkä he välitä niistä, sillä, kuten he sanovat, Jumalan laki on kirjoitettu heidän sydämiinsä. Kun he lukevat "Isä meidän", he sanovat näin: "Isä meidän, joka olet meissä, pyhitä meidät, tapahtukoon sinun tahtosi, anna meille kaikki leipämme" jne. Ja silti he eivät lue uskontunnustusta, koska he pitävät uskoamme harhana, ja silti he eivät vietä mitään juhlapäiviä, sillä jokainen päivä on sama kuin joka toinen, ja he kutsuvat [viikon] seitsemättä päivää seitsemänneksi eivät paastoa, vaan he syövät aina kaiken, mitä heillä on, ja he kutsuvat yläpuolellaan olevaa taivasta katoksi ja sanovat, että Jumala ei asu taivaassa, vaan hyvissä ihmisissä ja että paholaiset eivät asu helvetissä, vaan pahoissa ihmisissä. . [256] Ja silti he väittivät, että pyhä kirkko oli jo uudistettu, ja uskoivat elävänsä täällä ikuisesti. Ja kuitenkin he kutsuivat Pietaria 473 Jeesukseksi, Jumalan pojaksi, ja Mikulasta - Moosekseksi ja pitivät häntä maan hallitsijana. Ja silti he kutsuivat Jeesusta Kristusta veljekseen, johon ei kuitenkaan voida luottaa, koska hän kuoli, vaikka he väittävät, että pyhä henki ei koskaan kuole ja että Jumalan pojan täytyy tulla pyhästä hengestä. Heidän lakinsa perustana oli hajoamaton elämäntapa, koska he väittivät, että Raamattu sanoo: vapaudet ja portot päätyvät todennäköisimmin taivasten valtakuntaan. Siksi he eivät halunneet hyväksyä lakiinsa ketään, joka ei ollut libertiini tai portto, ja pienimmältäkin tytöltä, jonka he hyväksyivät, piti riistää kunnia ja elää heidän kanssaan lihallisissa suhteissa. Tämän lakinsa mukaisesti he elivät seuraavasti: kaikki, miehet ja naiset, riisuivat alasti ja tanssivat tulen ympärillä, tanssiessaan he lauloivat lauluja Jumalan kymmenestä käskystä, sitten pysähtyivät tulen ääreen ja katsoivat jokaista. muut; ja jos jollakin miehellä oli esiliina, naiset repäisivät sen häneltä ja sanoivat: "Täytä minut hengelläsi ja ota vastaan ​​minun henkeni"; ja jokainen mies minkä tahansa naisen kanssa ja jokainen nainen minkä tahansa miehen kanssa pyrki nopeasti antautumaan syntiin. Ja aluksi he herättivät ja sytyttivät itsessään Sodoman intohimot, kutsuen sitä Jumalan armoksi ja tahdoksi, ja sitten he kylpeivät joessa, eikä kukaan koskaan hävennyt, sillä he kaikki nukkuivat samassa majassa kertoivat heistä, että he repivät pyhien hautoja, Ja silti he sanovat, että on tullut aika ilmestyä seitsemännen enkelin ilmestys Pyhän Hengen ilmestyksestä. Johannes, että veri virtaisi kautta maan hevosen pään korkeuteen, he väittivät, että koko maailman päällä riippui miekka, ja kutsuivat itseään Jumalan enkeleiksi, jotka lähetettiin kostamaan koko maailmalle poistaakseen kaikki synnit valtakunnasta Jumala; he eivät säästäneet ketään, vaan tappoivat [257] kaikki: miehet, naiset ja lapset; yöllä he polttivat kyliä ja kaupunkeja ja ihmisiä ja viitasivat samalla pyhään kirjoitukseen, joka sanoo: "Keskiyöllä nousi huuto" jne. Ja myös yöllä he tekivät murhia, ja päivällä he myöntyivät Ja myös heidän taistelunsa ja he kutsuivat murhia pyhiksi, mutta he pitivät taistelua Jumalan lain puolesta kirottuina ja silti he kutsuivat pappejamme ruumiillistuneiksi paholaisiksi ja tappoivat sen vuoksi presbyter Jan.he kutsuivat Jeesuksen Kristuksen ruumiin yhteyttä leivän ruokkimiseksi. Ja kuitenkin yksi nainen heistä kutsui itseään Mariaksi, ja hän menetti päänsä viettäessään koko yön yhden ja ainoan kanssa, sillä he itse teloittivat hänet tästä syystä. Ja kuitenkin, he sanoivat polttaneensa myös Zdenan Přibenicessä muiden kanssa, jotka yrittivät käännyttää joitain oikeaan uskoon, ja he myös vakuuttivat uskovilleen, että kaikki viholliset, jotka vastustivat heitä, olisivat sokeita eivätkä pystyisi vahingoittamaan heitä. , vaikka he nousivat heitä vastaan ​​kaikella voimallaan, he eivät kuitenkaan pelänneet kylmää eivätkä kuumuutta, vaan vaelsivat alasti, kuten Aadam ja Eeva paratiisissa. Mutta kaikki tämä oli valhetta, ja siksi he kaikki kuolivat häpeällinen kuolema tiistaina Pyhän päivän jälkeen. Luke, kesällä 1421, herrat.” Nämä ovat adamiitit. Ja toistan, tämä esimerkki ei ole otettu vain Tšekin hussilaisten kronikasta. Törmäsin vastaaviin asioihin tutkiessani valdelaisten, kataarien, albengoyalaisten ja muiden harhaoppeja. Kuten näemme, tämä on kirjaimellisesti Sodoma ja Gomorra. Tässä kronikassa on paikkoja, joita en vastustaisi ollenkaan, mutta on myös paikkoja, joissa minä, ilman erityisiä ennakkoluuloja, näen, että tämä on vähintäänkin eräänlaista ylilyöntiä. Tämä on sama asia, joka tapahtui unelmoijallemme, josta puhuin aivan luennon alussa, kun superego vapautui hallinnasta ja tämä ulostulo oli räjähdys, niin jyrkkä, että kaikki kiellot rikottiin, ja vapaa-ajattelua ja sallivuutta. alkoi virrata. Ja siellä oli orgioita ja murhia, Sodoma ja Gomorra. Huomasimme, että adamiittiharhaoppeja oli olemassa 1200-1400-luvulla, eivätkä ne olleet harvinaisia, eivät poikkeus, vaan sääntö. Lisäksi tämä oli lännessä, ei idässä. Idässä he myös raiskasivat ja tappoivat, mutta hieman eri tavalla - hyökkäämällä muita kansoja vastaan, ei omiaan Ja tässä on esimerkki samasta kronikasta itse taboriittien harhaoppisista laeista. Ne ovat vähemmän radikaaleja kuin adamiittien, mutta myös mielenkiintoisia tutkimuksen kannalta. Tässä muutamia niistä: "1. Ensinnäkin se, mitä tapahtuu nyt tänä vuonna, eli vuonna 1420, on tämän aikakauden loppu, eli kaiken pahan loppu.2. Ja myös, että nyt ovat koston päivät ja tilin vuosi, jolloin kaikki tämän maailman syntiset ja Jumalan lain vastustajat hukkuvat viimeiseen asti ja heidän täytyy hukkua tulesta, miekkasta ja seitsemästä viimeisestä vitsauksesta, puhutaan Saarnaajassa (luku 39), ja nimittäin: tulesta ja miekkasta, nälästä, villieläinten hampaista, skorpioneista ja käärmeistä, rakeista ja tornadoista.3. Ja myös se, että tällä hetkellä ei ole sijaa armolle ja myötätunnolle Jumalan nimessä kostoa varten, ja siksi pahoja ihmisiä ja Jumalan lain vastustajia ei pidä antaa anteeksi.4. Ja myös, että jo nyt koston aikana Kristusta ei tule jäljitellä ja seurata ei armossa, sävyisyydessä ja armossa Jumalan lain vastustajia kohtaan, vaan ainoastaan ​​hänen kateudessaan ja vihassaan, rangaistuksensa peruuttamattomuudessa ja oikeudenmukaisuudessa.5. Ja myös, että tänä koston aikana jokainen uskovainen, joka kieltäytyy miekkästä vuodattamasta henkilökohtaisesti niiden verta, jotka vastustavat Jumalan lakia, kirotaan. mutta jokaisen uskovan on pestävä kätensä Kristuksen vihollisten veressä, sillä autuas on se, joka antaa köyhälle tyttärelle sen palkinnon, jonka tämä antoi meille. Tämä on sekä harhaoppia että tyrannista julmuutta!6. Ja myös, että nykyisenä koston aikana jokainen Herran Kristuksen pappi voi ja hänen täytyy taistella vapaasti yleisen lain puolesta ja voittaa syntiset, haavoittaa ja tappaa fyysisellä miekalla tai jollain muulla aseella.7. Ja myös, että nykyisen koston aikana, koska sotilaallinen kirkko on vielä olemassa, kauan ennen viimeistä tuomiota, kaikki kaupungit, kylät, linnoitukset ja kaikki rakennukset on tuhottava ja poltettava, kuten Sodoma, koska ei Herra Jumala eikä kukaan hyvä ihminen astuu niihin.13. Ja myös jokainen isäntä, vasalli, kaupunkilainen tai talonpoika, jolle edellä mainittujen uskollisten kristittyjen ohjeistus seuraavissa neljässä julistamassaan määräyksessä, nimittäin: 1) kaiken totuuden vapaudesta, 2) saarnaamisesta Jumalan laki, 3) ihmisten pelastuksesta huolehtimisesta ja 4) syntisten tuhoamisesta, heidän esimerkkiään seuraten, hän ei liitä heitä koko olemuksellaan, olkoon jokainen näintuhotaan tai tapetaan kuten Saatana ja lohikäärme, ja hänen omaisuutensa ryöstetään.14. Ja myös se, että nykyisenä koston aikana Jumalan lain vastustajien kaikki yksityinen omaisuus on millään tavalla takavarikoitava mainittujen uskollisten toimesta ja tuhottava takavarikoimalla, polttamalla tai aineellisella tuholla.16. Ja myös, että sotilaallinen kirkko, joka on olemassa viimeiseen tuomioon asti, jo nyt, kauan ennen Kristuksen viimeistä tulemista, kiitos jo tapahtuneen Kristuksen toisen tulemisen, kääntyy ja on jo muuttumassa Kristuksen valtakuntaan. Jumala, jotta ei enää olisi syntiä, ei kiusausta, ei saastaa, ei valheita eikä epäoikeudenmukaisuutta.21. Ja myös se, että edellä mainitussa Kristuksen valtakunnassa, joka on uudistettu, kuten sanottu, edellä mainittujen vitsausten takia, ei enää eläviä ihmisiä vainoa, koska kaikki Kristuksen intohimot ja lihan intohimot lakkaavat.22. Ja myös, että edellä mainitussa vielä elossa olevien ihmisten valtakunnassa, joka jatkuu kuolleiden yleiseen ylösnousemukseen asti, kauan ennen sitä kaikki vaativat voimat katoavat ja verot lakkaavat ja kaikki ruhtinaiden ja maallisen vallan valta loppuu.23. Ja myös, että nyt tämän valtakunnan uskollisten ei tarvitse valita itselleen uskollista kuningasta rankaisemaan pahoja ja palkitsemaan hyviä, koska vain Jumala hallitsee ja valtakunta siirtyy maan ihmisille." Lisäksi taboriteilla on monia muita samanlaisia ​​lakeja, mutta en lainaa niitä tässä. Näemme, kuinka tämä harhaoppi ilmenee, ei edes äärimmäisessä Adamiittimuodossaan, ei Sodomassa ja Gomorrassa, vaan kehotuksena murhaan, ryöstöön jne. - Tämä on tyypillistä teini-ikäisten kapinaa. Kaikki kahleet on murrettu, äitikompleksi, isäkompleksi, tämä on vaihe, jolloin sankari alkaa nousta esiin. Mutta tätä varten sinun on silti löydettävä aarteita. Jotkut löysivät sen, jotkut eivät, mutta ainakin tässä vaiheessa osa Euroopassa asuvista etnisistä ryhmistä ei paennut äitikompleksin vallasta, vaan sai tien paeta tämän kompleksin vallasta. Siitä lähtien se on ollut potentiaalina ja mahdollisuutena, mutta harvat käyttävät sitä hyväkseen. Näemme tämän juonen ensisijaisessa myytissä jo ennen sankarin syntymän myyttiä, muunnelmissa sankarin syntymästä. Erityisesti Zeuksen kapina Kronosta vastaan, miksi tämä ei ole myytti syntymästä sankarista. Zeus kapinoi isäänsä vastaan, joka syö hänen lapsensa. Zeuksen äiti luistaa hänelle kiven lapsen sijasta, tällä hetkellä Zeus ruokitaan ja kasvatetaan toisessa paikassa, ja sitten kypsyessään Zeus vastustaa titaaneja, mukaan lukien Kronosta, ja tarttuu vallan. Näemme saman tilanteen skandinaavisissa myyteissä. Odin ja hänen veljensä tappavat jättiläisen Ymirin, ts. sama titaani, eräänlainen alkuolento, jolla on yhtäläisyyksiä Kronoksen kanssa. Sitten he luovat maailman hänen kuolleesta ruumiistaan: taivaanvahvuuden hänen kallostaan, pilvet hänen aivoistaan, vuoret hänen luistaan, maan hänen ruumiistaan ​​ja meren hänen verestään. Tämä on tyypillinen juoni monille mytologioille - kun maailma luodaan jonkin ikiaikaisen olennon ruumiista. Intian mytologiassa maailma on luotu Purushan ruumiista. Ei-indoeurooppalaisessa perinteessä, esimerkiksi mesoamerikkalainen mytologia, se on Nekaisipaktli tai kiinalaisessa mytologiassa Pangu. Tämä on erittäin mielenkiintoinen myytti, ja palaamme siihen myöhemmin. Sen lisäksi, että täällä on sankarillisia motiiveja, on myös yhteys maantieteeseen ja maailman rakenteeseen, jota Platon kuvaili myöhemmin yksityiskohtaisemmin Timaioksessa, siitä, mistä sielu syntyy - joitain analogeja voi olla jäljitetty (Platon oli luonnollisesti perehtynyt, jos ei skandinaaviseen mytologiaan, niin kreikkaan varmasti ja Zeuksen kapinan historiaan tarkemmin Kronosta vastaan, joten käännytään Hermekseen tehdäksemme siitä jonkinlaisen hermeettisen johtopäätöksen). kaikki mitä yllä sanotaan. On olemassa jokin muinainen mytologinen tarina, joka on ajan rajojen ulkopuolella. Tämä on juoni sankarin syntymästä, joka on yhteinen melkein kaikille maailman mytologioille. Se on historian ulkopuolella, myytti on ikuisuudessa. Se on muuttumaton, se on selkäranka, siellä ei ole vielä yksityiskohtia, on vain yleinen juonen ääriviiva, eikä se ole vielä täynnä erityistä sisältöä. Mutta se alkaa täyttyä yksityiskohdista ajoissa - kun aika alkaa virrata jasivilisaatio astuu historiaan, historiallisessa ajassa. Ja tämä on myytin ajallinen avautuminen, joka tapahtuu koko tietyn sivilisaation olemassaolon ajan. Näin sivilisaatio käy läpi myytin, ja yhdessä sivilisaation kanssa yksittäinen ihminen käy läpi tämän myytin, mutta erilaistuneemmalla, ainutlaatuisemmalla ja yksityiskohtaisemmalla tavalla luoden tähän juurakon labyrinttiin yhä enemmän yksilöllisiä polkuja, jokaisella on omansa. oma elämä kulkee historiallisessa kehityksessään läpi tiettyjä vaiheita. Luonnollisesti nämä vaiheet heijastavat mytologista juonetta sen ajassa. Mutta jokainen etninen ryhmä lisää väriä ja yksityiskohtia myytin selkärangaan. Yksityiskohdat ja yksityiskohdat, jotka eivät olleet ensisijaisessa myytissä: myytissä on luuranko, joka on kasvanut yksilöllisillä ominaisuuksilla (koska luuranko on kasvanut lihaksilla, iholla, mikä antaa ainutlaatuisia piirteitä tuloksena olevalle kuvalle). Ja tietty historiallinen juoni riippuu lukuisista tekijöistä, erityisesti maisemista, maantiedosta, ihmisten vuorovaikutuksesta maisemien kanssa, heidän muuttoliikenteestään, tiettyjen etnisten ryhmien ominaisuuksista, joista keskustelimme luennossa 5, intohimoisista impulsseista, jotka liittyvät kosmiseen esimerkiksi lähellä olevien komeettojen, asteroidien ja auringonpurkausten aiheuttama säteily. Kaikki tämä tapahtuu ajan myötä, ja myytti on yksityiskohtainen ja paljastuu tietyissä väreissä kaikkien näiden tekijöiden ansiosta. Siten jokaiselle etniselle ryhmälle ja siihen liittyvälle maisemalle ilmestyy ainutlaatuisia matriiseja, jotka osoittavat jotain, joka on typologisin tietylle etniselle ryhmälle, joka on yksilöllisin jokaisen ihmisen sielulle - tietyn etnisen ryhmän jäsen, Maailman sielu. joka puhtaassa muodossaan heijastaa myytin historiallista kehitystä mitä abstraktimmissa olosuhteissa, ja on olemassa tarkempia järjestelmiä, jotka heijastavat myytin historiallista kehitystä etnoksen erityisolosuhteissa, sen historiaa tietyissä maantieteellisissä olosuhteissa, tietyssä maisemassa. Murrosiän kriisin onnistuneeseen kulumiseen liittyvä myytti sankarin syntymästä on yleinen myytti koko maapallolla, mutta se ilmentyy eri tavalla Aasiassa ja Euroopassa. Nomadisessa elämäntavassa ja aromaisemassa lasten suhde vanhempiinsa rakentui jäykemmmän skenaarion mukaan, yhteys äitiin ja riippuvuus hänestä oli suhteellisen lyhytaikaista, mutta toisaalta tämä antaa henkilöllä voimaa helpommin voittaa Suuren Äidin vaihe - näin vahvoista ja kovista sotaisista ihmisistä ilmestyivät nomadivalloittajat. Heidän sielunsa kehittyivät Aasian sielun matriisissa. Muut maisemat, venäläisen etnoksen historia ja elämäntapa - ne liittyvät tiettyyn venäläisen sielun matriisiin, täysin erilaisiin oloihin Euroopassa tai Amerikassa jne. Samalla Venäjällä lapsi pysyi vanhemmistaan ​​riippuvaisena paljon pidempään kuin Aasian paimentolaisten keskuudessa isoisät, isät ja lapsenlapset asuivat yhdessä samassa majassa, joten yhteys vanhempiin on tiiviimpi ja vaikeampi; napanuoran irrottaminen vielä murrosiän jälkeenkin, kapinavaihe on paljon tuskallisempi kuin idässä. Myös Euroopassa yhteys vanhempiin oli pitkäaikainen ja vanhempien ja lasten välinen suhde sujui autoritaarisessa perinteessä. Historiallisessa kehityksessä tämä heijastui jäykemmiksi, luonnostaan ​​kieltäväksi uskonnoksi ja lukuisiksi kapinaksi niitä vastaan ​​- harhaoppeihin ja sellaisiin teini-ikäisten kapinan äärimmäisiin ilmiöihin kuin sama Adamiittien harhaoppi, kaikkine hillitsemättöminä seksuaaliorgioineen ja julmuuden orgioineen. Samanlaisia ​​adamiitteja tavattiin radikaalina liikkeenä jokaisen harhaoppisen liikkeen kehityksessä. Jos idän paimentolaiset ymmärsivät (1100-1300-luvuilla - mikä vastaa suunnilleen "murrosiän kriisin" vaihetta) intohimonsa ulkopuolisissa valloituskampanjoissa laajentaen vaikutusalueitaan, niin Euroopassa kapina ilmaistiin sisäistä vastaan. rakenteet (myös valloitustaipumus ilmaantui, mutta pienemmässä mittakaavassa ja samat ristiretket ovat edelleen lähempänä sisäisiä riitoja eurooppalaisessa superetnoksessa), joissa sallivuuden halu äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan ilmaantui adamiittien harhaoppeissa. Minun piti käydä läpi tämä "teinitilanne"ja jokainen Superethnos tapahtui omalla tavallaan. Tuloksena muodostui ainutlaatuiset Aasian sielun, Euroopan sielun ja Venäjän sielun matriisit, joiden jäljen perusteella muodostuvat tiettyjen nykyään elävien ihmisten sielut. Toisin sanoen kussakin tietyssä maisemassa, kussakin etnisessä ryhmässä tapahtui tietty jumalien järkytys, jonka seurauksena muodostui tietylle etniselle ryhmälle tyypillisiä jumalien yhteyksiä Kokonaisasiakkaissa, jotka olivat tasaisia. yksilöllisempi jokaisessa klaanissa. Perhe ja esi-isät ovat toinen tärkeä tekijä, joka asettaa omat erityispiirteensä jumalien välisiin yhteyksiin ja kokonaisasiakkaan rakenteeseen. Kaikki tämä yhdessä heijastui väistämättä yksittäisen ihmisen sielun ja egon rakenteeseen: siis keskimäärin idän ihmisen ego ja hänen yhteydet jumaliin ovat rakenteellisesti yksinkertaisempia, mutta myös kiinteämpiä. Vahvan egon toteuttaminen idässä on helpompi tehtävä. Länsimaisen ihmisen ego on jälleen keskimäärin heikompi, hänen suhteensa jumaliin on monimutkaisempi ja monimutkaisempi, kokonaisasiakas on rakenteellisesti monimutkaisempi - tästä syystä voimakkaat sublimaatiomekanismit, jotka johtavat tieteellisen ja teknologisen kehityksen jyrkkään kasvuun. . Nyt, 2000-luvulla, kaikki on sekaisin - lukuisat muuttoliikkeet ja monimutkaiset historialliset olosuhteet, maisemien nopea kehitys - kaikki tämä on johtanut vahvoihin yksilöllisiin eroihin toisaalta yksilöiden välillä ja superetnoosien välisten erojen pehmenemiseen. Seuraavaksi tarkastelemme toisen valistuksen aikakauden jälkeen erittäin merkittäväksi tulleen tekijän - tämä on geopolitiikan ja taloudellisten olosuhteiden sekä toimivallan tekijä - lainsäädännön piirteitä, ja tarkastelemme tätä kaikkea seuraavissa luennoissa. Palataanpa nyt aiempien luentojen johtopäätöksiin. Esimerkiksi Venäjän sielu muodostui monimutkaisten prosessien seurauksena - historiallinen, muuttoliike, maisema, idän ja lännen risteyksessä. Täällä meillä on muun muassa sekoitus monia etnisiä ryhmiä yhdeksi hyvin ristiriitaiseksi venäläiseksi superetnoksi - ristiriitainen johtuen hyvin lukuisista erilaisista maisemista ja kaikkien Venäjällä sekoittuneiden etnisten ryhmien suhteista niihin. Russian Soul on äärimmäisen ristiriitainen ja monimutkainen, karkea ja hienostunut samaan aikaan. Ja venäläinen sielu antaa Venäjällä syntyneille ja asuville ihmisille tämän epäjohdonmukaisuuden puolen, toisaalta halun avaruuteen ja yhteyden venäläiseen Äiti Maahan ja toisaalta lukuisia sotkuja ja outoja sopimuksia jumalien kanssa, jotka muodostavat kokonaisasiakkaan, toinen käsi. Venäläisen sielun monimutkaisuus heijastuu erinomaisesti venäläisen klassisen kirjallisuuden, erityisesti Dostojevskin teoksissa, joten pidämme jatkossakin aiheen "Olenko mies vai vapiseva olento" taustalla ja laajentelen sitä seuraavassa. luento. Muuten, jos tarkastellaan tällaista aluetta lainsäädäntönä, et voi mitata kaikkia etnisiä ryhmiä samalla mittapuulla tai kopioida länsimaista tai amerikkalaista lainsäädäntöä. Russian Soul on ahdas lännen oikeusjärjestelmässä, ja länsimaiset tuntevat siellä juustoa. On erittäin tärkeää, että lainsäädäntö mukautuu sielun olosuhteisiin, eikä päinvastoin. Näin oli esimerkiksi Aasiassa keskiajalla. Nyt Aasia on rakennettu länsimaisen lainsäädäntömallin varaan. Mutta tämä on erillisen tutkimuksen aihe. Käsittelemme sitä strukturalismin ja poststrukturalismin filosofian yhteydessä, sellaisten nykyaikaisten filosofien, kuten Michel Foucault'n, Jean Baudrillardin, Gilles Deleuzen, vallankumouksellisten näkemysten kanssa... Mutta ennen sitä meillä on vielä pitkä tie kuljettavana. - venäläisen sielun monimutkaisuuden kautta, joka heijastuu teoksiin Dostojevski, Pushkin, Gogol, Tšehov, Tolstoi, Vampilov ja paitsi kirjailijat, myös taiteilijat, säveltäjät, tiedemiehet, harrastajat. Sitten - yleismaailmallisempien Shakespearen juonien tärkeä teema, joka paljastaa perusmyytin sankarin syntymästä tämän juonen eri variaatioiden hajallaan analysoimalla viime vuosisatojen historiaa, geopolitiikkaa ja taloutta, ja varsinkin 1900-luku, 1900-luvun klassikoiden kautta ja paljon muuta...Lisää On tärkeää huomata esi-isien rooli!!! Sielu on jatkoa perheen sielulle, jolla on merkittävä rooli sen kehityksessä ja paljastuksessa sekä yhteyksissä ja sopimuksissa jumalien kanssa ja rakenteessaKokonaisasiakas. Siten näemme, että historiallisessa ajassa jopa sielun käsite käy läpi merkittävän evoluution, ja vielä enemmän erityisiä inkarnaatioita... Jokaisen tietyn sielun kehitys, yksilöllistymisprosessi liittyy sankarin myyttiin, egon kasvu ja muodostuminen, egon yhteys kokonaisuuteen Asiakkaaseen, jolloin se laajenee transpersoonalliseen mittakaavaan, sitten vielä suurempi laajeneminen - yhdistymisen kautta Perheen mittakaavan kanssa, sitten Venäjän (Aasialaisen, Eurooppalainen jne.) Soul ja edelleen laajeneminen Maailman sielulle, ts. Tämä on tuhlaajapojan polku perusmyytistä itseensä, mutta monimuotoisimpien ja ristiriitaisimpien yksilöllisten ominaisuuksien ja kokemusten rikastumisen kautta. Ja tämä liike tapahtuu, kun juurakon labyrintin tila täyttyy aina uusilla ainutlaatuisen yksilöllisen kokemuksen poluilla. Nyt vähän lyyristä tyyliä. Olen tehnyt tämän luennon varsinaiset pääjohtopäätökset, ja haluaisin päättää sen muutamalla otteella moderneista klassikoista, Hermann Hessestä ja hänen romaanistaan ​​"Demian", havainnollistamaan luennon ensimmäistä osaa: "Minun maailmani". muuttui yhä epätodellisemmiksi ja valheellisiksi. En tiedä kuinka paljon vanhemmat voivat tehdä täällä, enkä syytä vanhempiani ollenkaan. Minun tehtäväni oli selviytyä itsestäni ja löytää tieni, ja tein työni huonosti, kuten useimmat hyvin kasvatetut ihmiset käyvät läpi tämän vaikeuden. Keskivertoihmiselle tämä on elämänvaihe, jossa oman elämän sanelet lähtevät julmimpaan kiistaan ​​ulkomaailman kanssa, jossa tie eteenpäin voitetaan ankarimmassa taistelussa. Monet kokevat sen kuoleman ja uudestisyntymisen, mikä on kohtalomme, vain tämän kerran koko elämässämme - lapsuuden rappeutumisen ja hitaan tuhon aikana, kun kaikki rakkaamme jättää meidät ja yhtäkkiä tunnemme maailman yksinäisyyden ja kuolevaisen kylmän. tilaa. Ja monet roikkuvat ikuisesti tällä kalliolla ja koko elämänsä takertuvat tuskallisesti peruuttamattomaan menneisyyteen, unelmaan kadotetusta paratiisista, maailman pahimmasta, murhaavimmasta unelmasta huolimatta kaikista epäilyksistäni, koko lapsuuteni kokemuksen kautta tiesi silti melko paljon esimerkiksi vanhempani elämän uskonnollisen elämän autenttisuudesta, eivätkä löytäneet siitä mitään arvotonta ja tekopyhää. Ei, kunnioitin edelleen syvästi uskontoa. Vain Demian opetti minut katsomaan näitä legendoja, näitä uskon dogmeja eri tavalla, tulkitsemaan niitä vapaammin, henkilökohtaisemmin, leikkisämmin, enemmän mielikuvitusta; joka tapauksessa kuuntelin aina mielellään ja ilolla hänen minulle tarjottavia tulkintoja. Paljon kuitenkin tuntui minusta liian ankaralta, ja niin kävi myös Kainin tarinassa. Ja kerran konfirmaatiotunneilla hän pelotti minut tuomiolla, joka oli ehkä vieläkin rohkeampi. Opettaja puhui Golgatasta Raamatun tarina Vapahtajan kärsimyksestä ja kuolemasta on jättänyt minuun syvän vaikutuksen. Varhaislapsuudessa, joskus varsinkin pitkäperjantaina, kun isäni oli lukenut tämän tarinan ääneen Elin koko sielustani tässä surullisessa, kauniissa, kalpeassa, aavemaisessa ja silti uskomattoman elävässä maailmassa, Getsemanen puutarhassa ja Golgatalla, ja kun kuuntelin Bachin intohimoja Matteukselle, tuskan synkän voimakasta sädettä, joka syntyi tämä salaperäinen maailma täytti minut mystisellä kunnioituksella. Vielä tänäkin päivänä löydän tästä musiikista ja ”Actus tragicusista” kaiken runouden, kaiken taiteellisen ilmaisun ihanteen. Joten oppitunnin lopussa Demian sanoi minulle mietteliäästi: ”Tässä on jotain, mitä en. t tykkää Lue tämä tarina uudelleen ja maistele sitä, tässä on vulgaarisuutta. Varsinkin jakso, jossa on kaksi rosvoa. Upea kuva - kolme ristiä lähellä kukkulalla! Mutta tässä tulee tämä sentimentaalinen varoitustarina kunnollisesta rosvosta! Aluksi hän oli rikollinen ja teki pahoja tekoja, Jumala tietää mitä, ja yhtäkkiä hän sulaa ja viettää tällaista kyyneleistä oikaisun ja parannuksen juhlaa. Mitä järkeä on sellaisella katumuksella, joka on kahden askeleen päässä haudasta, rukoile ja kerro? Tämä taas ei ole muuta kuin tavallinen pappikertomus,sokerinen ja epärehellinen, koskettavan tunteellinen ja moralisoiva tausta. Jos sinun pitäisi tänään valita toinen näistä kahdesta rosvosta ystäviksesi tai päättää, kumpaan heistä luottaisit mieluummin, et tietenkään valitsisi tätä vinkuvaa katuvaa. Ei, valitsisit jonkun muun, hän on hieno kaveri, hänellä on luonnetta. Hän ei välitä katumuksesta, joka hänen asemassaan voi olla vain kaunista puhetta, hän seuraa omaa polkuaan loppuun asti eikä hylkää viime hetkellä paholaista, joka on auttanut häntä tähän asti. Hänellä on luonnetta, ja ihmiset, joilla on luonnetta Raamatun historiassa, ovat usein häviäjiä. Ehkä hän on myös Kainin jälkeläinen. Etkö usko niin, olin hämmästynyt. Juuri tässä, ristiinnaulitsemisen historiassa, pidin itseäni asiantuntevana, ja vasta nyt näin, kuinka vähän henkilökohtaista, kuinka vähän mielikuvitusta ja fantasiaa osoitin sitä kuunnellessani ja lukiessani. Demianin uusi ajatus oli kuitenkin minulle epämiellyttävä, ja se uhkasi kumota ajatukset, joita pidin horjumattomina. Ei, oli mahdotonta kohdella kaikkea ja kaikkia niin, jopa pyhimys. Hän huomasi vastustukseni, kuten aina, heti, ennen kuin ehdin sanoa mitään. "Tiedän", hän sanoi sovittelevasti .” Älä vain ole tosissasi! Mutta kerron teille mitä: tässä on yksi niistä kohdista, joissa tämän uskonnon puute näkyy hyvin selvästi. Tästä me puhumme: tämä koko Jumala, sekä Vanha että Uusi testamentti, on merkittävä hahmo, mutta ei sitä, mitä hänen pitäisi pohjimmiltaan edustaa. Hän on kaikki hyvä, jalo, isällinen, kaunis, myös ylevä, tunteellinen, erittäin hyvä! Mutta maailma koostuu myös jostain muusta. Ja kaikki tämä on yksinkertaisesti annettu paholaiselle, ja koko tämä osa maailmaa, koko tämä puolisko on piilotettu ja hiljaa. Samalla tavalla he ylistävät Jumalaa kaiken elämän isänä, mutta kaikki seksuaalinen elämä, jolla elämä lepää, yksinkertaisesti vaikenee tai jopa julistetaan paholaiseksi ja synniksi! Minulla ei ole mitään tämän jumalan Jehovan kunnioittamista vastaan, ei yhtään mitään. Mutta mielestäni meidän pitäisi kunnioittaa ja pitää kaikkea pyhänä, koko maailmaa, ei vain tätä keinotekoisesti erotettua virallista puoliskoa! Tämä tarkoittaa, että palvonnan ohella tarvitsemme myös paholaisen palvelusta. Tämä olisi mielestäni oikein. Tai olisi tarpeen luoda jumala, johon paholainen kuuluisi, jumala, jolle ei tarvitse sulkea silmiään, kun maailman luonnollisimmat asiat tapahtuvat Hän, toisin kuin tapansa, jopa innostui, mutta hymyili välittömästi ja lakkasi vaivauttamasta minua. Ja minussa nämä sanat koskettivat koko murrosiän mysteeriä, jota kannoin itsessäni tunneittain, sanomatta siitä sanaakaan kenellekään. Se, mitä Demian sanoi silloin Jumalasta ja paholaisesta, jumalallisesta virkamiehestä ja hiljentyneestä paholaismaailmasta – tämä oli täsmälleen oma ajatukseni, oma myyttini, ajatus kahdesta maailmasta tai kahdesta maailman puoliskosta – valosta ja pimeydestä. Tietoisuus siitä, että ongelmani on kaikkien ihmisten ongelma, kaiken elämän ja kaiken ajattelun ongelma, varjosi minut kuin pyhä varjo, ja minuun valtasi pelko ja kunnioitus, kun näin ja yhtäkkiä tunsin kuinka syvästi sisin elämäni henkilökohtaiset ajatukset olivat mukana suurten ideoiden ikuisessa virtauksessa. Tämä tietoisuus ei ollut iloinen, vaikka se vahvisti jotain ja oli jotenkin miellyttävä. Se oli ankaraa ja töykeää, koska se välitti vastuuta, lapsuuden loppua, itsenäisyyden alkua." Ja toinen katkelma "Demianista", se on aikaisempi tekstin kronologiassa, mutta laitoin sen myöhemmin. Demian ilmestyy toisen oppitunnin jälkeen. ”Oi, minä osallistuin oppitunnillesi”, hän sanoi. Pidätkö hänestä. Ei, pidin harvoin mistään, mitä meidän piti oppia? Mutta en uskaltanut sanoa sitä, minulla oli tunne, että aikuinen puhui minulle. Sanoin, että pidin tästä tarinasta, Damian taputti minua olkapäälle: "Sinun ei tarvitse teeskennellä minulle. Mutta tämä tarina on todella mielenkiintoinen, mielestäni paljon mielenkiintoisempi kuin useimmat muut koulussa opiskelevat.Opettaja ei puhunut tästä paljoa, vain tavallisia asioita Jumalasta, synnistä ja niin edelleen. Mutta luulen..." Hän pysähtyi ja kysyi hymyillen: "Oletko kiinnostunut tästä", hän jatkoi, "tämä tarina Kainista voidaan ymmärtää täysin eri tavalla." Suurin osa meille opetetuista asioista on tietysti aivan totta ja oikein, mutta kaikkea voi katsoa aivan eri tavalla kuin opettajat, ja sitten ne saavat suurimmaksi osaksi paljon paremman merkityksen. Esimerkiksi tähän Kainin ja häneen kiinnitettyyn leimaan emme voi olla täysin tyytyväisiä siihen muotoon, jossa meidät esitetään hänen kanssaan. Etkö luulekin niin? Se, että hän riidellen tappaa veljensä, niin voi tietysti tapahtua, ja että silloin hän pelkää ja myöntää syyllisyytensä on myös mahdollista. Mutta se, että hänelle myönnetään pelkuruudestaan ​​myös kunnia, joka suojelee kaikkia muita, on silti melko outoa, sanoin kiinnostuneena: tämä alkoi kiinnostaa minua ? Hän taputti minua olkapäälle "Hyvin yksinkertainen!" Tämän tarinan aloitti sinetti. Siellä oli eräs mies, ja hänen kasvoissaan oli jotain, mikä pelotti muita. He eivät uskaltaneet koskea häneen, hän määräsi kunnioituksen heiltä, ​​häneltä ja hänen lapsiltaan. Mutta luultavasti, ja jopa varmasti, se ei todellakaan ollut sinetti otsassa, kuten postileima, elämä harvoin pelaa niin töykeitä vitsejä. Pikemminkin se oli hieman havaittavissa olevaa karua, hieman enemmän älykkyyttä ja rohkeutta ulkonäössä kuin mihin ihmiset olivat tottuneet. Tällä miehellä oli voimaa, ihmiset olivat arkoja tämän miehen edessä. Siinä oli "sinetti". Tämän voisi selittää miten haluat. Ja "kaikki" on aina jotain, mikä on kätevää ja vahvistaa, että olet oikeassa. Kainin lapsia pelättiin, heillä oli "sinetti". Joten he eivät nähneet lehdistössä mitä se oli, ei palkintoa, vaan sen vastakohtaa. Sanottiin, että kaverit, joilla oli tämä sinetti, olivat kammottavia, ja he olivat kammottavia. Ihmiset, joilla on rohkeutta ja luonnetta, ovat aina hyvin kammottavia muille ihmisille. Pelottomien ja kauhistuttavien ihmisten rodun läsnäolo oli erittäin epämukavaa, ja siksi he liittivät tälle perheelle lempinimen ja sadun kostaakseen heille palkitakseen itsensä kaikista peloista, joita he joutuivat kestää. Ymmärrätkö - Kyllä... eli... käy ilmi, ettei Kain ollut ollenkaan paha? Ja tämä tarkoittaa, että tämä koko Raamatun tarina ei ole pohjimmiltaan totta - Kyllä ja ei? Sellaiset vanhat, vanhat tarinat ovat aina totta, mutta niitä ei aina kirjoiteta niin muistiin eikä niitä aina selitetä niin kuin pitäisi. Sanalla sanoen, mielestäni Kain oli ihana kaveri, ja vain koska he pelkäsivät häntä, tämä tarina liittyi häneen. Tämä tarina oli vain huhu, josta ihmiset puhuvat, mutta se osoittautui todeksi, koska Kain ja hänen lapsensa kantoivat jonkinlaisen "sinetin" itseensä, eivätkä olleet kuin useimmat ihmiset. - Ja sinä luuletko tämän tarkoittavan, että tämä tarina murhasta ei ole totta? – kysyin innoissani "Voi ei!" Tämä on aivan varmasti totta. Vahva tappoi heikot. Oliko se todella hänen veljensä, tästä voi olla epäilyksiä. Ei sillä ole väliä, kaikki ihmiset ovat veljiä. Eli vahva tappoi heikot. Ehkä se oli sankarillinen teko, ehkä ei. Joka tapauksessa muut heikot olivat nyt peloissaan, he valittivat kaikin mahdollisin tavoin, ja jos heiltä kysyttiin: "Miksi et vain tapa hänet?", he eivät sanoneet: "Koska olemme pelkuria", vaan sanoi: "Et voi, sinettiä ei ole. Jumala merkitsi hänet!" Luultavasti näin tämä petos syntyi... Pidän sinut kuitenkin. Hyvästi!" Nämä ovat vapautta rakastavia ajatuksia, jotka ilmenevät, ja minun mielestäni niiden pitäisi ilmetä teinikriisissä ja aikuisuuden lähestyessä. Sitten kaikki rauhoittuu, sitten kaikki on toisin, aikuinen ajattelee muissa luokissa. Kapina on välttämätön, naamion repiminen pois, superminän repiminen, joka on personoitunut isä-äiti -kompleksissa. Sen täytyy tapahtua, jonka jälkeen ihmisestä tulee aikuinen, yksin maailman kanssa Ja sitten nähdään kuinka tämä tapahtuu keskivertoihmisen elämässä..., mutta emme aloita keskiarvosta, vaan siitä, mikä ei. keskimääräinen Nietzsche ja hänen"…