Haluan kirjoittaa sarjan artikkeleita konfliktista. Hyvin usein istunnoissa joudumme puhumaan konfliktologian perusteista, mutta ennen kuin jaan tietämystäni ja ajatuksiani konfliktista, näen tarpeen keskustella konfliktittomuuden ajatuksesta. Ei ole mikään salaisuus, että nykyaikaisessa koulutusjärjestelmässä konfliktille annetaan vain vähän tilaa, lisäksi konflikti nähdään ainutlaatuisen negatiivisena asiana ja konfliktiton käyttäytyminen nostetaan hyveen ja hyvän kasvatuksen merkiksi. Ja sellaisista konfliktittomista ihmisistä tulee usein psykologien asiakkaita. Konfliktittomuuden ideana voidaan toki nyt aloittaa, mutta mielestäni kannattaa yrittää ymmärtää, mistä tämä ajatus tulee, mikä sen luonne on. Yksi syy on epäilemättä suora hyöty vanhemmille: mitä vähemmän lapsi konflikteja ja mitä enemmän hän on samaa mieltä kaikesta, sitä mukavampi hän on, ja siksi on syytä juurruttaa häneen, että olla hyvä tarkoittaa olla konfliktiton Sama tapahtuu ryhmissä, päiväkodissa, koulussa, se on enemmän Kätevä kasvattajille ja opettajille, jos lapset eivät ole ristiriidassa ja tyhmästi tottelevat rutiinia. Lapsi omaksuu tämän konfliktien välttämisen edelleen aikuiselämässä, hän yrittää noudattaa sitä ja opettaa sitä lapsilleen. Toisin sanoen konfliktittomuuden idea on suora sosiaalinen järjestys. Tietysti ideaalisessa yhteiskunnassa tämä olisi todellakin hyve, mutta kuten historia on osoittanut, sellaisista utopistisista yhteisöistä tuli aina totalitaarisia, joissa yksilölle jäi vain vähän tilaa, mutta silti ajatus konfliktittomuudesta on syvemmät juuret. Tässä muistuttaisin Martin Buberin dialogismin filosofiasta, joka kuvaili tällaista ilmiötä "henkilökohtaiseksi tapaamiseksi". Buber erotti ihmispersoonallisuuden kaksi suuntaa, aikomukset, suuntaukset, minä-se ja minä-sinä. Kun ihminen on kääntynyt asioiden, Sen puoleen, silloin hänellä on tietysti paljon kiinnostuksen kohteita, ideoita, jotka liittyvät siihen, miten hän haluaisi siitä ja miten sen hänen mielestään pitäisi olla. Ja konflikteille on kokonainen kenttä, jos henkilö törmää toisen ihmisen ideoihin. Mutta kun on kyse henkilökohtaisesta tapaamisesta, toisen henkilön, Minä-Sinä, puhumisesta, niin, kuten Buber kirjoitti, ei ole väliä, eikä siksi ole mitään syitä konflikteihin. Buberin kuvaama ihanteellinen dialogi on konfliktiton. Jos tarkastelet konfliktittomuutta tässä valossa, se on todella suuri arvo, luultavasti tärkein jokaisen ihmisen elämässä. Tämä on samaa toisen, absoluuttisen rakkauden ehdotonta hyväksymistä, josta runoilijat kirjoittavat ja josta jokainen lapsi, nainen, mies haaveilee. Mutta on syytä huomata, että minä-Se on tärkeä myös ihmiselle. Eli ihminen elää maailmassa, jossa konfliktittomuuden arvona ja konfliktin välttämättömyyden täytyy jollain tavalla esiintyä rinnakkain. Ja ensi silmäyksellä yksinkertaisen logiikan näkökulmasta se näyttää mahdottomalta. Mutta maailma ei ole vain dialoginen, vaan myös dialektinen. Dialektiikka tekee konfliktittomasta minä-sinä ja konfliktiherkästä I-It yhteensopivia. Jatkoa: https://www.b17.ru/article/274972/