Kasvukeskuksen asiantuntijat kiinnittävät työssään erityistä huomiota sellaiseen persoonallisuuden muodostumisprosessin komponenttiin kuin initiaatio. Tämä käytäntö yleistyi eniten "Hunt for Power" -koulutuskierroksen aikana. Initiaatio - (latinasta initiatio - sakramenttien suorittaminen, vihkiminen), heimoyhteiskunnassa laajalle levinnyt tapajärjestelmä, joka liittyy poikien ja tyttöjen siirtymiseen aikuisten miesten ja naisten ikäluokkaan. Initiaatioiden tarkoituksena oli valmistaa nuoria teolliseen, sosiaaliseen ja perhe-elämään ja niihin liittyi pääsääntöisesti koulutus, erilaisia, usein tuskallisia kokeita, initiaatiota heimon salaisuuksiin ja myytteihin. Myöhemmin osa vihkimisriiteistä siirtyi alkuperäisen merkityksensä menettämisen jälkeen aikaisempaan elämänvaiheeseen. Nykykulttuuria vallannut kriisi on vaikuttanut erityisen voimakkaasti koulutusinstituutioon. Tämä näkyy selkeimmin nykyajan nuorison ongelmissa. Kriisin ankarat oireet ilmenevät rikosten, huumeriippuvuuden ja itsemurhien lisääntymisenä juuri tässä ikäryhmässä. Samalla murrosikä, siirtymä lapsuudesta aikuisuuteen, on sinänsä vaikea, kriisihetki persoonallisuuden kehityksessä. Hälyttävät oireet viittaavat siihen, että moderni kulttuuri ja sivilisaatio eivät selviä tästä kriisistä eivätkä pysty auttamaan sitä väistämättä läpikäyvää yksilöä. Siksi monet tutkijat etsivät menneiden kulttuurien kokemuksia löytääkseen vihjeitä, malleja ja arvokkaita oivalluksia näiden ongelmien ratkaisemiseen. Nykyaikainen antropologian, uskonnontutkimuksen ja kulttuuripsykologian tutkimus tarjoaa runsaasti vertailumateriaalia ja mahdollisia ulospääsyjä nykyisestä umpikujasta. Yksi mielenkiintoisimmista tässä suhteessa on kypsymisen aloittamisen käytäntö muinaisissa kulttuureissa. Initiaatio oli yksi "kulkurituaalista", joka seurasi merkittävimpiä sosiaalisia ja henkilökohtaisia ​​muutoksia ihmisen elämässä: syntymä, kasvaminen, avioliitto, kypsyys, kuolema jne. Ilmaisu "kulkurituaali" osoittaa, että henkilö on muuttanut kokemuksensa tasolta toiselle. Kulkurituaalin suorittaminen puhuu yhteiskunnallisesti tunnustetusta oikeudesta muutokseen tai muutokseen - oikeudesta astua uudelle kehitystasolle. Eli kuinka läpäistä koe uudelle henkilökohtaisen ja sosiaalisen kypsyyden tasolle ja saada uusia ohjeita uuden elämänvaiheen oikeaan kulkemiseen Kuten johtava mytologian tutkija Mircea Eliade kirjoitti, vihkimys antoi nuorelle miehelle mahdollisuuden ymmärtää "a. kolminkertainen ilmestys: pyhyyden, kuoleman ja seksuaalisuuden ilmestys." Lapselta puuttuu kaikki kolme kokemusta. Vihitty oppii niistä, hyväksyy ne ja sisällyttää ne uuden - aikuisen - persoonallisuutensa rakenteeseen. Lisäksi vihittyä verrataan heimon kulttuuriseen ihanteeseen, joka esitetään jumaloidun esi-isän, sankarin tai jumaluuden muodossa, jonka legendaarista ja vaikeaa polkua hän toistaa vihkimyksessä. Vihkimisiän saavuttaessa kaikki heimon tytöt ja pojat otetaan pois perheestään. Pojat viedään syrjäiseen paikkaan metsään, viidakkoon tai villiin, pelottavaan paikkaan ja kootaan ryhmiin erityisen mentorin - vihkiytyneen - ohjauksessa. Siellä he asuvat erityisessä mökissä, he eivät saa olla yhteydessä kenenkään kanssa tai harjoittaa tavanomaista toimintaa vihkimisen loppuun asti. Jokainen tyttö otetaan myös perheestään ja sijoitetaan aidatuun pimeään nurkkaan tai syrjäiseen talon osaan, jossa kukaan ei ole tekemisissä hänen kanssaan. Sitten tytöt kootaan myös ryhmiin kokeneen vanhan naisen johdolla, joka opettaa heille nais-, pyhiä käsitöitä ja tieteitä (kudonta, kudonta, neulonta, synnytys), vihkii heidät hedelmällisyyden kulttiin ja opettaa heille Rakkaus, pimeys ja viidakko symboloivat "toisenlaista maailmaa", kuolemaa, kosmiseen yöhön pääsyä, alkukantaista kaaosta. palaa syklin alkuun. Teini-ikäisen täytyy symbolisesti kuolla lapsena ja syntyä aikuisena aloittaen uuden syklin. Initiaatiokota on äidin kohdun symbolivain aikuisten tuntemia kokeita ja opetusmyyttejä maailman alkuperästä, salaisia ​​heimoperinteitä, salaisia ​​jumalien nimiä jne. initiaatio heimon ideologiaan ja sosiaalisiin instituutioihin Vihkimisen pääteema on initiatiivisen kuoleman kokemus. Initiaatit haudataan maahan, joskus peitetään kuivilla puilla, niille annetaan sopiva väritys, ja joissakin heimoissa vihitty jäljittelee kuolleiden käyttäytymistä. Tähän samaan kokemukseen liittyy vakavia, joskus julmia koettelemuksia, jotka vihittyjen on kestettävä. Nämä ovat rituaalisia kidutuksia, kuten ruoskiminen, hakkaaminen, ympärileikkaus, hampaiden irrottaminen, sormien leikkaaminen, nälkä, univaje jne. Kuolemaa ja ylösnousemusta symboloivien tatuointien, lovien, viiltojen levittäminen iholle. Sitten seuraa kokemus uudestisyntymisestä, uudestisyntymisestä, itsensä syntymästä toisessa ominaisuudessa. Vihittyille annetaan uudet nimet, opetetaan uusia, salaisia ​​sanoja, kieltä, joskus opetetaan taas kävelemään, ruokitaan kuin pieniä, ts. jäljitellä vastasyntyneiden käyttäytymistä Initiaatio päättyy suureen juhlaan, jossa yhteisö toivottaa tervetulleeksi ja kunnioittaa uusia jäseniään, kohdella heitä aikuisina, seurustelemalla ja vahvistamalla heidän uutta rooliaan, uutta identiteettiä, kuten aiemmin mainittiin yleisiä ja pakollisia muinaisissa yhteiskunnissa ja ovat edelleen olemassa säilyneissä arkaaisissa kulttuureissa (esimerkiksi Pohjois-Amerikan intiaanien keskuudessa, Afrikan bushmenien keskuudessa jne.). Useimmissa sivistyneissä yhteiskunnissa vain vihkimyksen "alkeet" ovat nyt säilyneet, ja ne ovat menettäneet syvän merkityksensä ja rakenteensa. Esimerkkejä tästä ovat: partio-/pioneereiksi ottaminen, profilointitestit 11-12-vuotiaana, jotkin uskonnolliset rituaalit - ympärileikkaus, vaellus ja työharjoittelu pojille ja kotitalous tytöille ja jotkut muut. Intiaanien kannalta Visionary Search kiihdytti heidän sosiopsykologista kasvuaan mahdollisen muutoksen ja nuoruudesta aikuisuuteen siirtymisen aikana, oman "minä"-kuvan, itsensä identifioinnin, sielun muodostumisen elintärkeässä vaiheessa Useat psykologit ja tutkijat ovat kehittäneet vihkimiskäytäntöön perustuvia menetelmiä ja psykotekniikoita. Yleisesti aloitusprosessi voidaan jakaa useisiin vaiheisiin (vaiheisiin). Ensimmäinen vaihe on valmistautuminen, ohjaus, kontekstin ja sääntöjen luominen sisäisen maailman kanssa työskentelyyn, tunteiden näkemisen ja hyväksymisen ryhmäkoulutus, intuitiot. , unelmat, pelot ja niiden korrelaatio ulkoisen todellisuuden ja yksilön elämän kanssa. Toinen on puhdistuminen, paasto ja peseytyminen, irti päästäminen tavallisesta, egokeskeisestä tietoisuudesta. Kolmas on yksinäisyyden ja eristäytymisen kausi luonnon keskellä Osallistujat pääsevät erityiseen tietoisuuden tilaan, jonka aiheuttavat seremoniat, paasto, irtautuminen normatiivisen todellisuuden rakenteesta ja kokemus siitä, mitä tarkoittaa olla luonnollinen olento luonnonmaailmassa. Kaikki tämä antaa heille mahdollisuuden päästä kosketukseen olemuksensa syvemmillä tasoilla ja käytyään läpi pelkonsa, huolensa ja tukahdutetut tunteensa, pohtia uskomusjärjestelmiään ja asenteitaan, miettiä kysymyksiä kuten "kuka minä olen?", "missä olen" Menenkö?", "Mitä teen elämälläni?" Neljäs vaihe on kollektiivinen juhliminen itselle löydetystä merkityksestä ja seremonia yhdistymisestä sosiaaliseen maailmaan. Tämä on visionäärihaun kokemusten tulkintaa ja integrointia nykyiseen elämään Kurssin osallistujat usein löytävät ja/tai vahvistavat sisäisiä resurssejaan, kykyjään ja taitojaan selviytyä stressistä (aikuisstressistä, ts. aikuisuuteen) ja pelko tuntematon. Vaikeuksista selviäminen onnistuneesti kokemuksen kautta vahvistaa ja vahvistaa yksilön piilevän voiman (eli kypsän minän syntymän). Osallistujat puhuvat syvemmästä itseluottamuksesta, itseluottamuksesta ja siitä, kuinka he ja universumi yhdessä luovat elämänsä ja kohtalonsa. Ihmiset alkavat tuntea olonsa paremmaksi itsestään ja toisista ja saavat optimismia elämänsä hallintaan. Nämä tiedot eivät ole puhtaasti spekulatiivisia, käsitteellisiä.