De l'auteur : décembre 2010. Parabole « À PROPOS DU VIEUX MENDIANT SOLITAIRE AVEUGLE » Un vieux mendiant solitaire et aveugle a accidentellement attrapé un oiseau du bonheur. « Laissez-moi partir », a-t-elle demandé, « alors je réaliserai n'importe lequel de vos souhaits. » Mais gardez à l’esprit qu’il ne peut y avoir qu’un seul souhait. Le vieil homme réfléchit, relâcha l'oiseau et dit : « Je veux voir mes petits-enfants jouer avec des diamants au septième étage de mon palais ! De quoi parle cette parabole ? - A propos du vieux mendiant solitaire et aveugle ! - dira-t-on. "Il s'agit de handicap physique et de pauvreté..." un autre hausse les épaules. - De la vieillesse et de la solitude ? - dira pensivement le troisième. "Non, très probablement, à propos de l'oiseau du bonheur..." objectera le suivant. - Pourquoi pas l'oiseau du bonheur ? Peut-être à propos de désirs et d’objectifs ! - s'exclamera le cinquième. - A propos de gentillesse, parce qu'il a laissé partir l'oiseau. - dira le sixième avec de la tristesse dans les yeux. - Non non Non! À propos des restrictions ! Après tout, l'oiseau a promis de réaliser un seul souhait... - dira le dernier de ceux qui n'ont pas parlé. De ce dialogue, il résulte que cette parabole peut être vue sous différents angles, et chacun des adversaires aura raison, puisqu'il y voit quelque chose qui lui est propre. Si, au moment de raisonner et de discuter de l'histoire, une personne n'est pas empêchée d'être spontanée, alors le flux d'associations l'amènera au niveau de compréhension de soi dont cette personne particulière a besoin pour l'état « ici et maintenant ». En nous limitant à une réponse spontanée, en nous appuyant sur l’expérience des autres, sur l’évaluation du « bien ou du mal », en ajustant notre vision de l’histoire à la norme et aux règles, nous nous privons d’être nous-mêmes dans le choix des interprétations. Considérer l’interprétation non seulement comme « interprétation, explication, divulgation du sens de quelque chose ». (D.N. Ouchakov), mais d'un côté légèrement différent, par exemple, en tant qu'expérience de vie, vision du monde, base de connaissances, attitude envers nous-mêmes et envers les autres, nous pouvons nous regarder nous-mêmes et nos valeurs sous un angle différent, dans un mode plus sûr . Qu’est-ce que le mode sans échec ? C'est un chemin direct vers la connaissance de soi... et donc vers son subconscient. L'exemple avec la parabole était révélateur en termes de description du processus de travail des techniques projectives, qui incluent les CARTES D'ASSOCIATION MÉTAPHORIQUE. Les cartes associatives métaphoriques permettent à une personne de se connaître à travers des images visuelles et d'accéder à ses connaissances profondes. Chacun de nous est initialement une source de connaissances sur lui-même et sur le monde qui nous entoure, qui est renforcée par les connaissances que nous avons acquises au cours de la vie. La perspicacité est quelque chose que nous connaissions déjà sur nous-mêmes, mais que nous ne pouvions temporairement pas voir ! Les cartes aident à revenir et à diriger notre attention sur nous-mêmes à travers une comparaison d'une image et d'une question passionnante. L'image dans ce cas est un guide vers le monde du « passé », qui entre en contact avec le « présent » et trouve son soutien dans le « futur ». Un peu d'histoire... Le premier jeu d'une série de cartes associatives métaphoriques est apparu en 1975, grâce au merveilleux professeur d'histoire de l'art Eli Raman du Canada. Sa passion pour le mouvement artistique moderniste repose sur l'utilisation de formes variables dans lesquelles le spectateur devient complice du processus de changement (« structure variable »). Il est intéressant de noter que le nom du jeu reflète pleinement le sens inhérent au travail avec. ces cartes ! « OH »... dans un moment de surprise et de confusion, une personne émet un son similaire, libérant l'espace interne des tensions. Par la suite, Eli Raman, en collaboration avec le psychothérapeute Joe Schlichter, a développé les règles et principes d'utilisation des cartes comme outil de thérapie projective. Et en 1983, Eli Raman rencontre l'éditeur allemand Moritz Egetmeier, ce qui devient le point de départ sur la voie de la reconnaissance des cartes en tant que méthode indépendante. Aujourd'hui, les cartes « ON » ont été traduites dans de nombreuses langues, dont le russe, et en plus d'elles, il existe 17 autres jeux de cartes uniques qui peuvent être utilisés comme