Diverses méthodologies, classifications, catégorisations, gradations, etc. sont désormais très populaires dans notre société. Par exemple, voici des exemples de titres d'articles réels « Six voies ». reconnaître un narcissique au premier regard », « 33 signes qu'il y a un narcissique à côté de vous », « 7 règles pour choisir un partenaire pour la vie », « 7 règles pour élever un enfant heureux et réussi », « 20 signes d'un homme violent dans une relation », etc. De plus, de nombreux psychologues, coachs et « infogypsies » utilisent leurs propres typologies de personnalité. Par exemple, « fille moins »/« fille-plus », « il y a des gens qui sont des « victimes », et il y a des « créateurs » », « les règles d'une personne qui réussit », etc. règles sur la façon de communiquer avec les enfants et les partenaires, dont il faut se méfier peut provoquer du stress et des conditions névrotiques. Parce que ces articles, qui signifient qu'il y a de plus en plus de gradations et de règles, une personne sur cinq divise les gens en leurs propres « types ». La question se pose : comment naviguer dans l’abondance de ces informations tout en gardant une vision nouvelle et raisonnable du monde Oui, bien sûr, en psychologie nous rencontrons très souvent diverses typologies. Par exemple, dans le triangle de Karpman, nous voyons un modèle de relations codépendantes, dans lequel chacun assume les rôles de « victime », de « sauveur » et de « persécuteur ». Ou Carl Gustav Jung a introduit la catégorisation de l'introversion et de l'extraversion (une personne est davantage centrée sur le monde externe ou interne) et bien d'autres exemples, quels que soient les méthodologies et les critères que nous considérons - modernes ou historiques, du point de vue de la psychologie et de la Gestalt. thérapie, ce sont des « introjects ». Un introject est une croyance, une valeur ou une attitude qu'une personne reçoit de l'extérieur - d'autres personnes, de la société, de ses parents, d'un partenaire, mais l'accepte comme sa propre croyance interne. Par exemple, « les garçons ne pleurent pas », « pour une femme, le plus important est de réussir son mariage », etc. Les introjects peuvent être utiles ou inutiles. Les introjects utiles sont les règles et les lignes directrices qui nous aident à vivre et à faire la vie. Plus facile. Par exemple, les mêmes introjects psychologiques que la méthodologie des psychologues exceptionnels du passé : accentuations de la personnalité de Karl Leonhard ou de toute autre connaissance pédagogique, ainsi que l'expérience importante des générations passées (par exemple, une personne ancienne connaissait bien plantes et savait quelles herbes étaient toxiques, il a transmis ce savoir à ses descendants - "telles et telles herbes ne doivent pas être consommées". Ces croyances, basées sur l'expérience, se sont transformées en certaines règles que nous utilisons encore aujourd'hui. ne contribuent pas à satisfaire les besoins d'une personne et ne sont d'aucune utilité. Les personnalités ne correspondent pas (ou ont cessé de correspondre) ou appartiennent à une autre personne (ou société) et à son expérience subjective (dans le cas de l'exemple des plantes vénéneuses, l'expérience est objective, car elle est généralement la même pour tout le monde). , dès l'enfance, les parents nous transmettent de nombreux introjects infondés, plus précisément, ils se basent uniquement sur leur expérience subjective. On dit qu'« il faut cuisiner de cette façon et pas autrement », « faire quelque chose uniquement de cette façon ». Par exemple : « il faut faire des études supérieures », « il faut se marier avant tel ou tel âge », « avoir autant d'enfants », « avoir tel ou tel métier », « avoir tant d'argent », ou on leur apprend comment se comporter : « c'est mal d'être offensé », « on ne peut pas faire confiance aux hommes » et un million d'autres options. Les enfants qui ont été élevés dans une atmosphère de règles très strictes peuvent le faire, en tant qu'adultes. , s'habituer à écouter et à suivre les règles des autres, sans s'écouter eux-mêmes - ces règles leur conviennent-elles ? Alors, si la mère obligeait l'enfant à suivre inconditionnellement ses ordres - « il faut faire la vaisselle », « il faut pour faire tes devoirs en ce moment », « tu dois nettoyer ta chambre », « tu dois aider ta mère », « tu dois être poli », ne pas laisser l'enfant faire preuve d'indépendance et de spontanéité, puis à mesure qu'une personne grandit il recherchera des instructions et des solutions toutes faites, sans se demander pourquoi elles doivent être suivies, s'il veut le faire et quels sont ses besoins réels. J'ai entendu un exemple intéressant de croyance familiale « inutile » - le cours d'introject.en psychothérapie familiale. Lors de la préparation d'un plat, une femme utilisait de petits ustensiles peu pratiques. Son mari lui a demandé pourquoi elle ne prenait pas des plats plus gros ? La femme a répondu : c'est impossible, c'est exactement ce que ma mère a toujours fait. Lors d'une rencontre avec un homme, il a demandé à sa belle-mère pourquoi elle prend des plats si gênants ? Elle a répondu : c'est ce que ma mère faisait toujours. Un homme curieux a demandé à la grand-mère de sa femme pourquoi elle cuisine dans ce plat en particulier ? À quoi ça sert? Ce à quoi ma grand-mère a répondu : « Nous vivions si mal que je n’en avais tout simplement pas d’autre. » Ce qui se transmettait généralement de génération en génération - une «vérité immuable», s'est en fait avéré être une adaptation - un «mécanisme adaptatif» d'un membre de la famille dans une situation révolue depuis longtemps. C'est juste que les générations suivantes n'étaient pas intéressées et n'ont pas posé de questions - est-il utile de faire quelque chose si cela n'est pas pratique et pourquoi devez-vous le faire et est-ce que je l'aime même, etc. La même chose peut arriver quand une personne commence à croire inconditionnellement aux informations qui lui passent par les yeux. « Tout essayer soi-même » sans s'en rendre compte : y a-t-il un « grain sonore » dans ces informations ? Toutes les classifications sont rassemblées en tonnes d’informations : utiles, inutiles et parfois même nuisibles. De plus, bon nombre de ces classifications commencent à se transformer en stéréotypes. Quelle est la différence entre les articles intégrant les « introjects » grossiers d'autres personnes et les articles qui nous obligent à prendre plus profondément conscience de certains processus (qu'ils soient familiaux ou sociaux) ? en règle générale, commence par l'énoncé de ce que -croyances comme une « vérité immuable » (« c'est comme ça que ça devrait être ! ») ou le mot « devrait » Par conséquent, si l'article énumère cela pour devenir une « femme idéale ». » ou « super réussi », vous devez... Ensuite, avant d'être introjecté et, très probablement, inutile, car vous seul pouvez décider quel genre de femme vous devriez être ou comment votre succès sera mesuré. De bons articles psychologiques, à mon avis. , vous fait réfléchir et réfléchir par vous-même. Ils fournissent des informations, expliquent des processus, des phénomènes, mais ne donnent pas de catégories ni de classifications. Vous pouvez tirer vos propres conclusions. Si l'article contient des références à certaines méthodologies et typologies, il s'agit alors des théories de personnages historiques respectés. (Vous pouvez toujours « Google » les noms et comprendre si cette théorie est digne de confiance). Il est clair que les classifications personnelles de « quitter Facebook » n'inspirent pas une véritable confiance. Il est également important de développer un esprit critique et de réfléchir à ce que vous lisez : qu'est-ce qui a retenu votre attention dans ce sujet ? Êtes-vous vraiment intéressé par cela? Pensez-vous que vous avez une sorte de problème psychologique lié à ce sujet ? Si vous recevez une réponse affirmative à ces questions, parcourez des informations plus détaillées et faites attention non pas à tout ce qui est dit, mais à ce qui vous concerne le plus. Quel moment a été le plus mémorable ? Qu'est-ce qui a retenu votre attention – avec le signe « + » ou « - » ? En règle générale, c'est précisément ce qui nous touche et est associé à l'information dont nous avons le plus besoin en ce moment. Réfléchissez sereinement à ce que vous lisez. Essayez de « digérer » les informations reçues. Est-ce que ce que vous avez appris vous convient ? Ou cela semble déraisonnable ou illusoire ? Si vous sentez que vous êtes intérieurement d'accord avec l'auteur et que ce que vous lisez vous convient, alors très probablement, lorsque vous le « digérez », vous vous l'appropriez et pouvez étudier ce sujet plus en profondeur. Si vous sentez que ce que vous lisez n'est toujours pas proche de vous, vous pouvez très probablement oublier cet article et ne pas le croire. Une autre façon est d'écouter les sentiments et les signaux corporels. Si vous lisez quelque chose et que vous vous sentez exalté, inspiré ou si vous avez la chair de poule, alors ce que vous étudiez est probablement fait pour vous. Ensuite, vous pouvez penser à ce que vous avez aimé exactement ? Ou en lisant, vous vous sentez mal à l'aise, mais vous sentez qu'il y a quelque chose dedans. Encore une fois, cela vaut la peine d’y réfléchir : à quel moment est-ce devenu désagréable ? Peut-être que cette information est importante pour vous, mais vous ressentez une résistance à l'accepter. Si, en étudiant, vous ressentez du vide, de l'ennui, bâillez (si,!