Nous aimons parler de nous. Comment s'est passée notre journée ? Comment nous préparons-nous aux examens. Quels sont les problèmes au travail ? Nous aimons vraiment quand les gens nous écoutent. Ils hochent la tête, posent des questions, soutiennent. Toutes ces histoires nous créent. Notre identité personnelle : La psychologie narrative étudie nos histoires personnelles et la manière dont nous les créons. Cette branche de la connaissance psychologique pose une question à laquelle chacun répond à sa manière : QUI SUIS-JE ? Cette branche de la psychologie s'appuie sur les théories du soi et de l'identité, les théories postmodernes, psychanalytiques et psychodynamiques. 🔺NP se développe dans la tradition de la psychologie humaniste et une importance très importante est accordée au langage - en tant qu'outil de construction de l'individualité. C’est naturel puisqu’un récit est une histoire. Dans ce cas, l’histoire de votre vie, qui peut être racontée en utilisant le langage. Il ne faut pas penser qu’il s’agit d’une connaissance profondément subjective, purement unique et personnelle. Lors de la construction de notre histoire, NOUS nous appuyons toujours sur le contexte social et culturel. Ce « lieu » où nous vivons et agissons. Regardons sur quelles théories clés est basée la psychologie narrative. 1️⃣ Théorie du développement de Piaget - le développement de la pensée s'accompagne du développement du langage, notamment à l'aide d'HISTOIRES, qui sont racontées d'abord par les parents, puis par l'enfant lui-même. 2️⃣Le concept de « moi miroir » de Coolie, ainsi que les identités « moi-moi » et « moi-moi » de Mead. Une personne attend et analyse toujours les commentaires des autres ; elle veut connaître la façon dont elle est perçue dans la communauté. C'est "je-moi". Il est toujours au passé, puisqu'il se forme après l'acte de communication. Une personne le reflète et reconstruit à nouveau son « moi-même ». 3️⃣Le concept de soi de Taylor : notre besoin fondamental est le besoin d'appartenir à ce que nous considérons comme important. L’identité ici se construit à travers l’attitude envers le « bien ». Et c’est pourquoi il devient important de construire des systèmes de valeurs et des institutions. Après tout, si ces systèmes sont détruits et qu'une personne forme le sien, il se peut que SEULEMENT lui seul les soutienne. Et l’interconnexion avec d’autres personnes qui pensent de la même manière est un besoin humain fondamental. C'est notre socialité. 4️⃣Soi vide - Le concept de Kashman. Elle surgit dans une situation de destruction des valeurs sociales, des traditions et des institutions. En conséquence, une personne commence à ressentir un vide, un manque, une carence, qu'elle ne peut pas identifier avec précision. C’est l’essence de certaines approches postmodernes : leur focalisation excessive sur le contexte conduit à la création d’une identité « vide ». À chaque fois, elle se recrée en fonction de la situation sociale et il s'avère qu'il n'existe pas de structure de personnalité stable et permanente. 5️⃣ Les postmodernistes comme Foucault, Lacan, Derrida, Lyotard accordent une grande importance au langage. Lui seul, en tant que système de significations, nous guide. Le sujet est déclaré mort parce que les postmodernistes nient pratiquement l’intégralité, l’ordre et la cohérence. (Bien que le récit soit cohérence et cohérence avant tout). 6️⃣ Contrairement à l'identité « vide », Gergen propose le concept de « soi riche ». Il s'agit d'un soi plein de possibilités de formation profonde, grâce au développement de la technologie, du tourisme et des moyens de communication. Une personne peut choisir et remplir son identité autant qu'elle le souhaite et de la manière qu'elle souhaite. (Similaire à la position active de l’approche sujet-existentielle). 7️⃣ La phénoménologie interprétative - au contraire, se concentre sur la connaissance et l'expérience d'une personne - ce qu'elle pense et ressent, comment elle se perçoit généralement, son corps, les autres, le monde en général. Autrement dit, cette approche cherche à définir la « totalité » du soi, plutôt que sa variabilité constante en fonction du contexte. En psychologie narrative, l'équilibre est très important : l'équilibre entre la concentration sur soi et la soumission aux institutions sociales. Nous ne pouvons tout simplement pas ignorer notre lien avec la société. Nous sommes sociaux. Mais en même temps, une personne doit ressentir son intégrité. Monsoi. Être capable de reconnaître et de comprendre votre identité. Et traditionnellement nous avons conscience de nous-mêmes dans le temps : par rapport au vulgaire, au présent et au futur. 🔴La théorie de Husserl sur la perception du temps présente donc un intérêt particulier. Un récit est toujours une chaîne d’événements séquentiels dans le temps. Husserl a identifié 3 niveaux de perception du temps : - passif - séquence simple passé-présent-futur-actif - l'intégrité de ces séquences, qui réside dans le couple « point culminant-fin ». Les événements ne se déroulent pas seulement chronologiquement, ils ont une certaine signification, une certaine cohérence. - La perception de soi/de la vie est constituée d'histoires séquentielles qui sont perçues comme « les miennes ». Il ne s’agit pas seulement d’une description de séquences temporelles, mais d’une manière d’être dans le temps. Construisez votre identité. 🔵Il est important de noter ici que nous construisons un récit non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres, pour voir comment il sera perçu. 9️⃣La Théorie de la peur de Heidegger présente également un intérêt pour la psychologie narrative, puisqu'il considère la peur comme un sentiment d'anxiété, d'horreur, un sentiment de décadence qui VIOLE le récit. Littéralement, tout perd son sens. Une personne commence à percevoir sa vie simplement comme un changement mécanique d'événements. Un à un, il compte les jours qui le rapprochent de la fin de sa vie. 🔟Bien que certains chercheurs considèrent la psychanalyse de Freud comme la source de la psychologie narrative (ce qui est certainement vrai ! Personne avant Freud n'utilisait la conversation pour traiter et aider un patient), l'approche psychanalytique est critiquée pour le fait que l'individualité et l'identité peuvent être « trouvées » dans l’inconscient. » Il se situe quelque part en dehors de la conscience humaine. (Nous comprenons maintenant que ce n’est pas le cas.) Et Freud ne parlait pas du soi dans son ensemble. Il propose néanmoins un modèle de conscience plutôt cohérent. La critique est qu’une personne est encore beaucoup plus consciente que l’inverse. Les rêves n'ont pas non plus de sens jusqu'à ce que nous commencions nous-mêmes à leur donner ce sens. En outre, une critique du récit « thérapeutique » est que le thérapeute peut souvent « réécrire » le récit du client, lui demandant de proposer des options alternatives, ce qui n’est pas tout à fait correct. Le récit DOIT coïncider avec la réalité historique. Avec des événements qui se sont réellement produits dans la vie d'une personne et d'une société. ❗️Certains chercheurs considèrent la thérapie dans la société moderne comme un système de contrôle. Le client révèle les domaines les plus intimes de sa vie qui peuvent être contrôlés. Il s’agit à mon avis d’une critique assez radicale. Peut-être est-ce applicable aux personnes ayant une volonté faible, incertaine et douteuse. Bien que si vous y réfléchissez, ce sont le plus souvent ceux qui viennent chez le thérapeute. Giddens doutait cependant de cette critique. Il a suggéré que le contrôle par la thérapie n'est caractéristique que d'une personne passive, pas même d'une personne, mais d'un « agent de la réalité », qui ne correspond pas à la réalité. Après tout, les gens ne sont pas des machines. ➡️Giddens a proposé les concepts de « politique de libération » et de « politique de vie ». Ils se succèdent. La « politique de libération » vise à libérer les gens de l’oppression des hiérarchies existantes, par exemple le mouvement des femmes. C'est l'acceptation des valeurs morales - égalité, participation, justice. Par conséquent, la « politique de la vie » la suit et n’est possible qu’à un certain niveau de « libération » de la hiérarchie oppressive. C'est la politique du choix de style de vie. Giddens estime que notre préoccupation pour nous-mêmes, le corps, les questions de vie et de soi, contribue à la renaissance des questions de moralité et d'éthique. Afin de restaurer des systèmes de valeurs détruites qui ont un sens commun. C'est-à-dire qu'en se concentrant sur elle-même, une personne doit parvenir à comprendre sa socialité, ses liens avec les autres. Ce qui n’est pas aussi simple qu’il y paraît. Vous pouvez rester coincé dans la concentration de l’ego. C’est pourquoi une thérapie est nécessaire : pour prendre conscience de soi et de sa connexion avec les autres. Ainsi, l’objectif principal de la psychologie narrative est d’explorer des manières de se percevoir qui donneront à une personne la liberté et la possibilité de se transformer dans la vie quotidienne. L'une des questions qui serait logiquement