Comment comprendre les désirs d'un enfant. "Nous entrons dans différents âges de notre vie, comme des nouveau-nés, sans aucune expérience derrière nous, quel que soit notre âge." La Rochefoucauld Chaque parent est sûr de ce qu'il veut pour son enfant, mais en pratique - "ce qui est bon pour Jupiter n'est pas bon pour le taureau". En passant du ventre confortable au monde adulte, l'enfant est confronté à des problèmes continus qui perturbent sa vie habituelle. Maintenant, sa vie céleste est terminée et la vraie vie a commencé. Avant, tous les besoins étaient satisfaits automatiquement, mais maintenant... il faut crier si on veut, manger, il fait froid à cause des couches mouillées, et si Dieu nous préserve de tomber malade, l'existence devient tout simplement insupportable, il n'y a nulle part où échapper à la souffrance ... Mais ce n'est que le début du cauchemar de la vie d'un enfant, de nombreux adultes pensent naïvement qu'eux seuls ont des problèmes avec leurs enfants, à quel point ils se trompent et combien de problèmes les enfants ont avec les adultes... Essayons ensemble de pénétrer dans l'âme d'un enfant et découvrir qui a le plus de problèmes, les adultes avec des enfants ou les enfants avec des adultes. Les futurs parents veulent un enfant et ils en ont un, mais que doit faire l'enfant du leur, je veux... Les parents, si ? ils cessent d'être d'accord les uns avec les autres, ils divorcent, mais l'enfant ne peut pas divorcer de ses parents et il doit attendre d'être majeur, et puis de nouvelles lois sont arrivées, maintenant les États, et même les diverses conventions de la société. .. Et où est l'enfance heureuse ? Malgré toutes les horreurs de l'existence que j'ai citées plus haut, il est possible de vivre, non pas parce que l'on est né et parce qu'il le faut, mais selon la loi de la nature, c'est-à-dire vivre et en même temps profiter de la vie, non seulement quand il n'y a pas de problèmes, mais constamment. Bouddha a dit que toute souffrance vient de nos désirs, et il avait raison ; nous, enfants et adultes, souffrons lorsque nous ne pouvons pas enseigner ce que nous voulons, nous souffrons lorsque nous devons attendre trop longtemps pour ce que nous voulons, et vous devez l'admettre, l'attente est toujours longue, nous souffrons lorsque nous obtenons ce que nous voulons, en réalisant que le plaisir va bientôt s'arrêter, que faire, le psychisme, comme l'estomac, est saturé, et il n'y a plus de plaisir... Alors que faire, abandonner les désirs et s'asseoir sous un arbre comme Bouddha ? Eh bien, c’est une issue, mais heureusement pas pour tout le monde, et il n’y a pas assez d’arbres pour tout le monde ! À mon avis, il existe une meilleure façon de vivre, sans se priver des désirs et en tirer le maximum de plaisir. Je vais essayer d'expliquer comment je fais moi-même et dans mes cours, ma méthode... mais ce n'est pas vraiment la mienne, avant moi elle était utilisée et expliquée par des gens géniaux et moins géniaux, ils l'expliquaient bien et parce qu'eux-mêmes je l'ai compris. En les suivant, je vais essayer, et je vous expliquerai comment je fais, car vous conviendrez qu'un nain debout sur les épaules d'un géant verra plus. Ainsi, n'étant qu'un petit nain, perché sur les épaules de grands hédonistes, de l'Antiquité à nos jours, soufflé par le vent de vos doutes critiques - « voici un autre parvenu qui nous apprendra !!! », mais ne nous apprenez pas, dites-nous simplement qu'il existe une meilleure façon de vivre – l'enseignement supérieur ! ça a l'air fier ! Mais ce dont on se souvient quand on revient sur son alma mater... des bribes de connaissances utiles et non pratiques, c'est bien si, sur le long chemin granitique de la compréhension de la science, par inadvertance, entre les séances, un érudit surgit, suscitant le respect non seulement avec ses insignes et son front renfrogné, mais aussi son vénérable amour du savoir. Ce n'est pas le lieu de discuter ici de la raison pour laquelle certains donnent de l'argent « pour la connaissance », tandis que d'autres l'acceptent... Ma tâche est seulement d'essayer de vous dire que la connaissance n'est pas un travail pénible, mais la joie d'acquérir quelque chose que personne ne peut prendre. loin de vous (sauf pour la sclérose, bien sûr). Étudier... J'ai tout de suite envie de dire torture, mais pourquoi en est-il arrivé à ce que la joie de visiter une université ne vienne que de boire avec des camarades de classe, l'idée de connaissance de la science, bien sûr, a changé, mais l'objectif est le même : rendre la vie plus facile avec la connaissance !... Mais la vie étudiante n'est pas la vie facile, pour celui qui n'a pas acheté le livre des records. Pierre le Grand a proclamé que l'apprentissage est léger et a ouvert une fenêtre sur l'Europe (grâce à lui J) et les visages sombres des professeurs s'étendaient de là, et tout ce que les hommes locaux pouvaient faire était de rougir, avec des visages fraîchement rasés, nous, disent-ils. ,analphabètes, tous ivres et joyeux, et en sueur, nous savons seulement ferrer un bloc et abattre une horloge murale avec un oiseau avec une seule hache, et vous avez l'air si sérieux - donc, intelligent, vous ne serez pas en colère avec nous, vous nous montrez comment, et nous répéterons après vous. Depuis lors, nous avons répété après eux, depuis le début du communisme, et maintenant nous apprenons le capitalisme et son marché, mais nous avons nous-mêmes oublié comment vivre, il ne reste plus que le badigeon est amer et la vie est dure et nous apprenons la même chose à nos enfants... à vivre comme nous avons vécu encore pire que nous... La morosité de l'Occident est compréhensible, les incendies de l'Inquisition ont rapidement sevré les gens de la « joyeuse hérésie », mais en Russie, cela n'a heureusement pas eu lieu. Cela s'est produit, nous avons eu Petrouchka la Foire, qui a enseigné et amusé les gens, et maintenant il a été remplacé par le Théâtre Obraztsov, avec sa satire politique, et les artistes locaux avec leurs propres délices, mais l'âme le demande-t-elle vraiment ? Est-ce que quelqu'un entend au moins sa misère ? Bon, s'il hurle soudain, ce n'est pas une heure, alors on le boira avec un verre ! ... Et encore une fois, c'est calme, seulement des voix discordantes quelque part au loin... Alors pourquoi je fais ça ? Oui, tout cela pour dire que ce n'est pas la vie qui est dure et sans joie, mais une personne la voit comme telle, grise et sans joie, avec des éclairs à quarante degrés. Mais il existe un moyen de vivre mieux, sans gronder le gouvernement, sans dénoncer. voisins, ce qui, disent-ils, est au-dessus de vos moyens, ils vivent et ne paient pas d'impôts, mais simplement pour eux-mêmes, pour leurs enfants, librement et joyeusement, et ce n'est pas une nouvelle religion ou un brillant projet économique, mais simplement pour percevoir le monde un peu différemment, pas d'un utilitaire sombre, mais plein d'une impressionnisme (rappelez-vous, il y avait de tels artistes, et leur vache est bleue et la chèvre est dans le ciel), eh bien, en utilisant l'exemple d'une discipline aussi terrible qu'une langue étrangère, en particulier l'anglais, je montrerai qu'on peut voir le monde à travers les yeux des enfants et en même temps leur apprendre quelque chose sur les difficultés de compréhension de l'enfance, les raisons et le contenu des jeux des enfants. (comment les Adultes le perçoivent) « Après avoir dessiné mon dessin n°1, j'ai montré ma création aux Adultes et leur ai demandé s'ils avaient peur - Le chapeau fait-il peur ? - ils m'ont opposé. Et ce n'était pas du tout un chapeau... C'était un boa constrictor qui a avalé un éléphant ! Ensuite, j'ai dessiné un boa constrictor de l'intérieur pour que les adultes puissent le comprendre plus clairement. Il faut toujours qu'ils m'expliquent tout ! Ce à quoi les Adultes m'ont conseillé de ne pas dessiner de serpents ni à l'extérieur ni à l'intérieur, mais de m'intéresser davantage à la géographie, à l'histoire, au calcul et à l'orthographe. C'est ainsi que j'ai abandonné pendant six ans ma brillante carrière d'artiste. Après avoir échoué avec les dessins n°1 et n°2, j'ai perdu confiance en moi ! Les adultes eux-mêmes ne comprennent jamais rien, et pour les enfants, c'est très fatigant de tout leur expliquer et de tout leur expliquer sans fin... » Antoine De Saint-Exupéry « Le Petit Prince » La psychologie de l'enfance est la science des particularités de la pensée, du comportement et du développement des enfants. . La psychologie de l’enfant est une science spécifique née logiquement pour les mêmes raisons que la pédiatrie. La nature n'a pas créé de virus spécifiques spécifiquement pour les enfants, mais l'évolution de la maladie chez un enfant diffère considérablement de l'évolution de la même maladie chez un adulte. De même, la psychologie de l’enfant n’est pas une « psychologie simplifiée » de l’adulte, mais une science indépendante et encore plus complexe à étudier que la psychologie générale. La psychologie dans ses recherches s'appuie principalement sur l'expérimentation et l'observation, la comparaison de la norme mentale et de ses écarts. L'analyse des informations obtenues est effectuée selon des principes statistiques. La statistique est la fille préférée des mathématiques, mais elle, nous obligeant à réaliser toujours plus d'expériences et d'observations nouvelles, promet parfois un prix Nobel, et nous conduit parfois au bord du désespoir. Lors de l'analyse du matériel reçu, notre propre expérience antérieure nous aide et, bien sûr, grâce à nos professeurs qui nous ont conduits sur un chemin scientifique si ingrat. La sagesse populaire a raison de déclarer qu'il s'agit d'une « âme extraterrestre des ténèbres », mais avec un certain effort, on peut porter un jugement relativement précis à son sujet. Comme nous l'avons déjà dit, la psychologie de l'enfant n'est pas une psychologie générale simplifiée, même si elle est également largement répandue. utilise l'expérience et l'observation, mais avec l'analyse, tout est beaucoup plus compliqué. Le principe d’analogie avec sa propre conscience etla conscience de ses collègues, utilisée avec tant de succès dans l'analyse de membres d'une tribu proche en âge, n'est pas applicable dans ce cas. Nous, adultes, gardons dans notre mémoire certains souvenirs d’enfance qui nous permettent de supposer que nous comprenons ce qui se passe dans l’âme de l’enfant. En observant les enfants chaque jour, du haut de notre expérience de vie, nous les évaluons comme des créatures primitives, simples et compréhensibles. Mais est-ce vraiment le cas ? Que savons-nous de l’enfance ? Tout d’abord, ce sont nos propres souvenirs, mais sont-ils fiables ? Nous, adultes, gardons dans notre mémoire certains souvenirs de notre enfance, mais nos souvenirs sont très fragmentaires et incomplets. Le principal danger de l’incomplétude ne réside pas dans son incomplétude elle-même, mais dans la spécificité de la mémoire. A.S. Pouchkine a magnifiquement parlé de notre mémoire, mais on ne peut pas contester un classique : tout est instantané, tout passe ; <et>tout ce qui passe sera beau... Notre mémoire a l'étonnante propriété de perdre les souvenirs désagréables, de les cacher au plus profond de l'âme et vice versa, le matériel que la mémoire nous fournit gentiment est de nature exclusivement subjective. Nos souvenirs sont grandement influencés par le caractère lointain des événements dont nous nous souvenons. Plus certains événements sont éloignés de nous dans le temps, plus notre attitude à leur égard change. Tout comme les objets éloignés de nous semblent différents à bien des égards de ce qu’ils sont lorsqu’ils sont perçus proches, la distance mentale modifie considérablement ce dont nous nous souvenons du passé. En observant les enfants et en essayant de les comprendre, nous les comparons à « nous-mêmes dans le passé », mais ces sentiments fragmentaires qui restent sous la forme de souvenirs de notre enfance ne peuvent constituer des conditions fiables pour comprendre le contenu de l'enfance. Nous avons tendance à avoir une compréhension simplifiée de l’enfance ; en voyant des enfants tous les jours, nous commençons à penser que nous les comprenons parfaitement. Mais est-ce vrai ?... La formation académique permet-elle une bonne compréhension ?... Bien sûr, Shakespeare avait raison lorsqu'il déclarait par la bouche d'Hamlet que jouer l'âme humaine sans préparation appropriée peut être fait avec encore moins de justesse qu'on ne le fait. possible par rapport au jeu de la flûte. Combien de fois avait-il raison si l’on faisait remonter sa pensée à l’enfance ! Si, selon l’expression bien connue, « l’âme d’autrui est ténèbres », alors combien de fois plus sombre et mystérieuse est l’âme de l’enfant… Le monde d’un enfant est complexe et unique. Seule la progéniture humaine passe par une longue période de développement unique, qu’on ne trouve nulle part dans la nature, appelée enfance. En effet : nos voisins du monde animal traversent assez rapidement leur enfance, remplie d'un schéma logique de développement allant d'un stade primitif à un stade supérieur. Chez l’homme, l’enfance dure beaucoup plus longtemps. Et puisque la nature a établi un tel ordre de vie pour nous, cela signifie qu'il a un sens immuable, bien que pas tout à fait clair pour nous. Vous ne pouvez comprendre quelque chose qu'en examinant attentivement et globalement le phénomène, en essayant de pénétrer dans son essence, de comprendre par quoi il est représenté. De quoi l’enfance est-elle remplie intérieurement ? Est-il possible de le comprendre en observant ce que font les enfants ? À notre avis, c'est-à-dire adultes qui ont oublié comment ils étaient autrefois des enfants, l’enfance est remplie de jeux et la vision correspondante est celle d’une activité vide de sens visant uniquement à « tuer le temps ». « Tout ce que l’enfant aime, à condition qu’il ne tombe pas enceinte », pensons-nous. Mais le jeu des enfants est-il si dénué de sens ? Essayons de comprendre cette question qui, à première vue, a déjà une réponse sans ambiguïté préparée. La vision habituelle des jeux d'enfants peut être exprimée comme suit : les enfants jouent tout le temps parce qu'ils n'ont pas d'occupation sérieuse, que les adultes essaient toujours de leur fournir. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'attitude envers les jeux d'enfants était. presque la même chose que beaucoup de gens ont maintenant. Le philosophe anglais Herbert Spencer croyait que la raison du jeu était l'énergie accumulée dans le corps, qui reste non dépensée, et que cette énergie cherchait une issue dans une activité sans but. La première personne à réfléchir sérieusement à l'essence et aux raisons du jeu des enfants fut Schiller. , dans ses fameuses « Lettres sur l’esthétique ».éducation" (1795 !) Schiller relie l'expérience du jeu à la vie esthétique inhérente uniquement à l'homme. Les besoins esthétiques, selon Schiller, sont inhérents exclusivement à l'homme, puisqu'ils sont dépourvus de sens utilitaire, hein, il ne savait pas nos petites créatures décorant leurs nids et autres. L'animal travaille, dit-il, lorsqu'il a faim ou lorsqu'il est en danger, et joue lorsqu'il est calme et plein de force. L'homme est beaucoup plus complexe ; pour le plaisir de jouer, il peut tout oublier : la faim, la souffrance, les conséquences et le sommeil. Heureusement, l’homme n’est pas seulement vicieux ; le jeu de l'imagination réalisé dans des produits appelés objets d'art et n'ayant aucune signification utilitaire, totalement incompréhensible pour les animaux, rend immortel, non pas la personne elle-même, si l'on ne parle pas de plastination (Gunther von Hagens), mais son nom hédonique. Quelle est sa place dans la vie ? Les gens, enfants et adultes, sont-ils intéressés par le Jeu ? Il n’existe pas de théorie unique, tout comme il n’y a pas deux personnes identiques. Certains parlent du jeu comme d'un style de comportement névrotique, d'autres comme d'une opportunité de gaspiller l'excès d'énergie (Spencer) et bien d'autres théories. Combien de personnes ont presque autant d'opinions différentes, ayant un langage commun pour exprimer leurs pensées, les gens se comprennent rarement correctement. Je suis plus proche de la théorie du « besoin de loisirs actifs », qui explique les phénomènes de divers types et méthodes de jeux, ainsi que les loisirs dits actifs ou touristiques. Cette théorie a été formulée pour la première fois par d'excellents représentants de la jeune science de la psychologie de l'époque, Schaller, Lazarus et Steinthal. Selon cette théorie, en plus du repos passif, sous la forme d'un état calme des muscles et du sommeil (d'ailleurs, sur la nature et les propriétés totalement inconnues du sommeil : pendant la période de rêve ou de sommeil actif, le cerveau fonctionne même plus activement que pendant l'éveil, Freud croyait avoir trouvé une raison logique à cette explication. Le sommeil est une période de réalisation non censurée des désirs les plus chers et les plus inimaginables. Tout le monde sait que dans un rêve, tout est possible. jeu de conte de fées magique. Quant à la pansexualité de Freud, se laisser ronger les os dans une activité libre de règles et d'obligations. Le travail quotidien nous confronte aux sombres lois de la réalité, qui ne peuvent être violées que dans les films et les rêves. Nous sommes contraints par les lois de la société, qui ne doivent pas être violées. Une activité monotone provoque une inhibition dans le cortex cérébral, que nous percevons comme de la fatigue et disons que nous « avons besoin de nous secouer » (c'est un mot à la mode). ainsi que la noradrénaline (et de nombreuses autres hormones), sont nécessaires au fonctionnement et au bien-être normaux. La monotonie et l'activité musculaire monotone inhibent la production d'hormones, et pour se sentir mieux, vous avez besoin d'un sentiment de liberté morale (d'ailleurs, l'alcool est le « meilleur relaxant » ; c'est une mauvaise aide à cet égard ; émousser le sens de criticité, il inhibe également la production d'hormones et, enfin, simplement de poisons). Dans les jeux, les ordinateurs le permettent désormais parfaitement, chacun peut se sentir comme un Super-Héros, soulager les tensions musculaires et s'envoler moralement. Quant aux raisons du jeu des enfants, à mon avis, la construction psychologique d'A. Adler est la mieux adaptée ; ses concepts, le jeu des enfants peut s'expliquer ainsi : le jeu offre à l'enfant une réalité sûre, dont il a un besoin urgent pour agir « comme un adulte », mais la réalité et les adultes ne lui permettent pas de le faire et donc, en quête intérieure d'indépendance, il perd sa vie d'adulte en commettant une erreur dès le début. Le jeu est attrayant pour toutes les personnes et tous les âges en raison de la licéité de Miracle. Vous pouvez commencer le jeu en faisant une erreur qui, dans la vraie vie, pourrait vous coûter la vie. (Cela mérite de le rappeler une fois de plus aux adultes qui aiment jouer.) Le jeu est attrayant non seulement en raison de la possibilité d'un miracle ; un jeu composé uniquement de merveilleuses surprises ne conviendrait à personne ; signification. Le jeu imite la vie, mais contrairement à la vie, il n’y a aucun désespoir. Enfant avec.