Schadenfreude - joka kirjaimellisesti tarkoittaa "pahasta iloa" saksaksi - on nautinnon tunne, joka on peräisin muiden onnettomuuksista. Yhdysvaltalaisen Emoryn yliopiston psykologien ryhmän mukaan se on "huonosti ymmärretty" tunne, ja heidän katsausartikkelissaan New Ideas in Psychology ehdottaa uutta "kolmiosaista" schadenfreuden mallia, joka perustuu ajatukseen, joka hautautui syvälle. Pelot omasta selviytymisestä voivat rohkaista meitä näkemään muut "ali-ihmisinä" - ei täysin ihmisinä. Shensheng Wang ja kollegat Scott Lilienfeld ja Philippe Rochat hyödyntävät todisteita kolmen vuosikymmenen sosiaalisesta, evoluutio-, persoonallisuus- ja kliinisestä tutkimuksesta Schadenfreudesta. Ne alkavat tunnistamalla kolme erillistä, mutta toisiinsa liittyvää tunteen alamuotoa - aggressio, kilpailu tai oikeudenmukaisuus - joilla kaikilla on syvät juuret ja ne avautuvat vauvojen ja lasten kehityksessä. Aggressioon liittyvä Schadenfreude johtuu sosiaalisen identiteetin tunteesta, joka kehittyy lapsenkengissä. Oman sosiaalisen ryhmän vahvistaminen voi sisältää aggressiota muita kohtaan, ja "Schadenfreude-aggressio" on tyyppi, jonka yhden jalkapallojoukkueen kannattajat kokevat, kun toinen joukkue (ei välttämättä tällä hetkellä pelaava) häviää. Kilpailu ja Schadenfreude liittyvät jossain määrin toisiinsa, mutta juurtuvat henkilökohtaiseen kilpailuun - haluun tehdä paremmin kuin ikäisensä. Kateudella voi olla rooli tässä, ja Vancen tiimi havaitsi, että Schadenfreude ja Envy ilmestyvät noin 7-vuotiaana (itse asiassa tiedemiehet ovat havainneet mustasukkaisuutta ja myöhempää Schadenfreuden kohdetta mustasukkaisuuden kohdetta kohtaan jo kaksivuotiaana). Schadenfreuden kolmas alamuodostelma on "oikeudenmukaisuuteen perustuva" ja juurtuu koettu oikeudenmukaisuus, joka myös kehittyy varhaislapsuudessa. Iloitseminen korkea-arvoisen yksilön epäonnistumisesta, joka menestyy, mutta joka pettää liiketoiminnassa ja joutuu myöhemmin paljastetuksi ja nöyryytetyksi, kuuluisi tähän kategoriaan. Tutkijat huomauttavat, että meillä kaikilla on erilaisia ​​taipumuksia tuntea Schadenfreudea. On esimerkiksi näyttöä siitä, että ihmiset, joilla on alhainen itsetunto, näkevät todennäköisemmin muiden ihmisten menestyksen uhkana omalle arvolleen, ja sen seurauksena he kokevat todennäköisemmin Schadenfreuden. Ihmiset, jotka ovat alttiimpia narsismin, psykopatian ja machiavellianisuuden "pimealle kolmikolle" sekä sadismille, tuntevat myös todennäköisemmin Schadenfreuden. Kaikki nämä luonteenpiirteet on liitetty epäinhimillisyyteen – toisen henkilön tai ryhmän jäsenten näkemiseen vähemmän kuin ihmisenä – ”ali-ihmisiksi”, joka kieltää toisilta ainakin jotkin ominaisuudet, jotka tekevät meistä kaikista ihmisiksi. ”Yksi mahdollisuus on, että kun ihmiset kokevat Schadenfreuden, he käyvät läpi [tilapäisesti] prosessin, joka on samanlainen kuin ihmiset, joilla on korkea psykopaattisen persoonallisuuden piirteet: tiettyjen tilannemuuttujien ja vähäisemmässä määrin asennemuuttujien motivoima havaitsija pyrkii epäinhimillistämään uhria ja menettää tilapäisesti motivaation osoittaa älykkyyttä. uhreja psykopaattina", he kirjoittavat. Itse asiassa he väittävät, että dehumanisaatioprosessi "voi olla tämän tunteen taustalla." » ihmisiä kohti Schadenfreudea, kun taas käsitys siitä, mitä muut ihmiset ajattelevat ja tuntevat, vetää heidät pois Schadenfreudesta. "Väite, että tämä Schadenfreuden motivaatiomalli auttaa integroimaan sen useita ulottuvuuksia ja tarjoamaan heuristisen kehyksen Schadenfreuden tutkimuksen upottamiseksi tunneteorioiden kontekstiin", he kirjoittavat. Keskustelulla Schadenfreuden moraalisesta luonteesta on pitkä historia, ja se ulottuu antiikin kreikkalaiseen filosofiin Aristoteleen, joka tuomitsi sen ilkeänä tunteena. Johtopäätöksessään Wang ja hänen tiiminsä kirjoittavat: "Kannustamme tutkijoita testaamaan teoreettista malliamme tiukoilla testeillä, jotta he voivat joko».