Sana empatia on tullut lujasti jokapäiväiseen sanavarastoomme. Monet ihmiset, jotka eivät liity psi-ympäristöön, käyttävät sitä melko aktiivisesti ja useimmissa tapauksissa se näyttää sopivalta. Empatia voidaan ymmärtää hyvin laajasti, kuten Martin Buber: "liukuttamaan tunteesi esineen, pilarin tai kristallin tai puun oksan tai jopa eläimen tai ihmisen dynaamisen rakenteen sisään ja sano, jäljitä se sisältä käsin." Tässä mielessä koemme sen, kun olemme elokuvan tai musiikin valloittamia, kun auton kuljettajasta tulee oma autonsa ja ratsastajasta tulee yhtä hevosen kanssa, tunteen sen intuitiivisesti. Joskus tuntuu jopa siltä, ​​että luemme toisen ihmisen ajatuksia, joten voimme ymmärtää heitä niin tarkasti empatian avulla. Empatia on niin laajasti ymmärretty neutraali kyky, jota voimme käyttää monin eri tavoin: ymmärtää paremmin ja tulla lähemmäksi ihmistä. , tai auttaa ja satuttaa häntä siellä, missä se sattuu eniten. Empatia ei ole vain ihmisille ominaista, mutta onko siinä jotain nimenomaan inhimillistä aivoissamme (kuten monien eläinten aivoissa) on peilihermosoluja, jotka on nimetty siksi, että ne syttyvät paitsi silloin, kun suoritamme tietyn toiminnan, mutta ja kun näemme, kuinka toinen tekee sen, kun emme itse tee mitään tai kun näemme muiden emotionaalisia ilmentymiä. Peilihermosolujen tutkimus jatkuu, ja siellä on paljon enemmän tuntematonta kuin ymmärretty, mutta niiden yhteys empatiaan näyttää perustellulta. Kehollisella tasolla käy selväksi, että kun kohtaamme toisen ihmisen kärsimyksen, koemme hänen kärsimyksensä kirjaimellisesti omana. Se vaikuttaa meihin sisältäpäin. Tietyssä mielessä synnymme pystymään tuntemaan Toisen tunteita enemmän: näen Toisen kärsimyksen, tunnen oman kärsimykseni itsessäni. Se on sopusoinnussa joidenkin kokemusteni kanssa ja voi aiheuttaa minussa emotionaalisia reaktioita, jotka eivät liity tällä hetkellä näkemääni kärsimykseen. Tämän kautta ikään kuin koen itseäni paitsi tässä hetkessä, tässä ja nyt, vaan myös koskettaen menneisyyttäni. Se voi olla surullista, se voidaan kokea joksikin heikentäväksi tai aiheuttaa pelkoa. Se voidaan kokea sietämättömäksi, Gabrielle Wittkop kuvaili tätä kokemusta tarkasti tarinassa "Jän uni": "Kun sääli piinaa minua sietämättömästi, mitä voin tehdä kuin heitellä kiviä sen aiheuttajia?" Jos kärsimys on siedettävää, voin tuntea lämpöä Toista kohtaan, jopa iloa siitä, että meillä on jotain yhteistä, hellyyttä - tulemme läheisiksi, ja voin kokea tämän hyvänä, samalla kun tunnen kärsimystä intiimillä tasolla. Olen kohdannut sen tosiasian, että kärsimys, jota tunnen, koskee minua. Sillä on suora yhteys minuun, se on jossain mielessä minun. Voinko ottaa sen omakseen? Voinko avautua tälle osana itseäni? Miten se saa minut silmiini juuri nyt? Täällä jään yksin itseni kanssa: näen itseni ja kuinka minuun vaikuttaa se, mitä tapahtuu. Ja voin tuntea oloni hyvin epämukavaksi sen suhteen, miten se vaikuttaa minuun, miten reagoin, mitä tunnen ja koen. Tuntuu kuin seisoisin itseäni vastapäätä ja tunnen empaattisesti itseeni, olen Toinen itselleni. Ja kuten edellä Toisen suhteen, voin kokea läheisyyden itseni kanssa - jonakin hyvänä ja itseni arvokkaana itselleni. Paradoksaalista kyllä, koska annoin Toisen vaikuttaa itseeni, voin koskettaa itseäni erittäin syvästi. niin syvälle, että Toinen kärsimyksineen näyttää katoavan. Jäljelle jää vain minä, seison itseäni vastapäätä. Keskittyminen itseeni ei salli minun nähdä Toista. Mitä seuraavaksi tapahtuu, riippuu hyvin paljon/2684