Taloustieteilijä ja futuristi Nasim Taleb kirjassaan "Antifragile. Kuinka hyötyä kaaoksesta" jatkaa teeman mustia joutsenia, kohtalokkaita tapahtumia, jotka tapahtuvat yhtäkkiä ja voivat muuttaa elämäämme radikaalisti. Se, pystymmekö paitsi kestämään iskun, myös hyötyä siitä, riippuu ensisijaisesti ihmisen psykologisesta vakaudesta järjestelmän antihauraus yleensä Tänä turbulenssijaksona on tärkeää kehittää psykologista vakautta, mikä edellyttää useita asioita: - Kyky olla vuorovaikutuksessa sisäisen ahdistuksen kanssa. - Kyky käyttää ahdistusta sisäisenä voimavarana; - Tietoa tapoista olla vuorovaikutuksessa kollektiivisen ahdistuksen kanssa - Ajattelun ja käyttäytymisen joustavuus - Kokonaisuudessaan psyyken mukautumiskyky; todellisuuden korkein ilmentymä. On aika tavata se kasvotusten Sufi-vertaus rutosta on nyt suosittu sosiaalisessa mediassa: "Minne menet?" - kysyi vaeltaja, tavattuaan Ruton. "Minä menen Bagdadiin. Minun täytyy tappaa viisi tuhatta ihmistä siellä." Muutamaa päivää myöhemmin sama mies tapasi Chuman uudelleen. "Sinä sanoit tappavasi VIISI tuhatta ihmistä, mutta tapoit VIISIkymmentä", hän moitti häntä. "Ei", hän vastusti, "tapoin vain viisi tuhatta, loput kuolivat pelosta." Ihmisistä tulee ärtyisempiä ja vastustuskykyisempiä stressille. Tämä vaikuttaa perhesuhteisiin, terveyteen ja työtehokkuuteen on merkki radikaalisti muuttuvasta tilanteesta maailmassa. Mikä tahansa alun perin uhkana pidetty vakauden menetys voi myöhemmin olla merkittävä parannus tämän maailman olemassaoloon, vaikka kuinka kyynisiltä lainaukset "Black Swanista" kuulostavat. Epävarmuuden merkin alla" Taleb, mutta "jokainen katastrofi tuo meidät lähemmäksi turvallisuuden ihannetta, parantaen järjestelmää kokonaisuutena, kuolleet edistävät muiden ihmisten turvallisuutta. Muuttuvuus sisältää virheitä ja sopeutumista.” Hätätilanteet tuhoavat tavanomaisen elämäntavan ja horjuttavat yhteiskuntaa. Yksilön elämässä tämä ilmenee ahdistuksena, pelkona ja paniikkina. Onko pronssiratsumies, aina tulee olemaan Evgeniy ja köyhä Parasha Yrittäessäni löytää vastausta minullekin hyvin henkilökohtaiseen kysymykseen, kuinka olla joutumatta kollektiivisen ja henkilökohtaisen ahdistuksen panttivangiksi, ajattelin, että nykyinen tilanne on. eksistentiaalinen haasteeni. Ja minun on ryhmiteltävä itseni, koska en ole vastuussa vain perheestäni, vaan myös lukijoistani, joita, myös "Snobin" ansiosta, on kaikkialla maailmassa, en keksi pyörää uudelleen ja käänny klassikoiden puoleen maailman psykologia. Ensinnäkin tämä on Viktor Frankl, eksistentiaalisen psykoterapian, merkityksen psykologian, perustaja, joka kävi läpi fasistisen keskitysleirin kauhun toisen maailmansodan aikana. Minulla oli onni osallistua hänen luentoihinsa opiskellessaan Moskovan valtionyliopistossa . Kun professori astui luokkahuoneeseen, yleisö puhkesi suosionosoituksiin. Erinomaisen ihmisen persoonallisuuden valo on edelleen kanssani. Ja tämä auttaa nyt kirjoittamaan, työskentelemään ja selviytymään ahdistuksesta. Valmistellessani artikkelia luin uudelleen Franklin kirjan "Sano elämälle!" Psykologi keskitysleirillä.” Viktor Frankl oli jo ennen sotaa pitkälti kehittänyt teoriansa merkityksen halusta käyttäytymisen ja persoonallisuuden kehityksen päävoimana. Ja keskitysleirillä hän sai elämän kokeen - suurimmat mahdollisuudet selviytyä Franklin havaintojen mukaan eivät olleet niillä, joilla oli vahvin terveys, vaan niillä, joilla oli vahvin henki, jolla oli tarkoitus. elää. Hän kävi läpi keskitysleirin kauhun, säilyttäen itsensä, persoonallisuutensa, "hengen itsepäisyytensä", kuten hän kutsuu ihmisen kykyä olla antamatta periksi, olla katkeamatta ruumiiseen ja sieluun kohdistuvien iskujen alla henki” on resurssi, joka auttaa meitä selviytymään ahdistuksesta mustan hyökkäyksen aikana.