Vuonna 1996, ensimmäisten opintojeni aikana yliopistossa lisäerikoistieteellisessä tiedekunnassa, ja minulle se oli kurssi "Psykologi julkisen koulutuksen alalla", minun syvästi arvostettu opettaja Galina Pavlovna Redya ehdotti seminaarissa tunnettua psykologista tekniikkaa: mieti, miten järjestäisit elämäsi, jos tietäisit varmasti, että sinulla on vuosi, kuukausi, yksi päivä jäljellä (jäljempänä variaatioineen) . Muistan, että tämä tapahtui kauan ennen kuin hän antoi minulle luettavaksi Carl Jungin kirjan "Aikamme sielun ongelma", josta tuli ensimmäinen julkaisuni jungialaisuuteen. Olen hyvin kiitollinen Galina Pavlovnalle siitä, että hän pystyi havaitsemaan minussa sen sielun, jossa Jungin perustelut resonoivat. Juuri tämän kirjan lukemista voidaan pitää analyyttisen psykologian matkani alussa. Tietenkin kaikki muotoutui paljon aikaisemmin tiedostamattomassa: kun purat elämäsi tarinaa taaksepäin, tämä tulee ilmeiseksi. No, nyt tulee räikeä törmäys itse kysymyksen kanssa: oletetaan, että olet nainen ja olet 35-45-vuotias ja voit syödä virkistävän omenan ja tulla nuoreksi ja kauniiksi vuodeksi tai kahdeksi siitä huolimatta, että tiedät, että omenan vaikutus voi olla vaarallinen, eikä vaikutus ole niin pitkä, syötkö sen jonain päivänä kirjoitan muistelmia elämästäni ja työstäni Egyptissä vuosina 1999-2001, mutta toistaiseksi muistan pari jaksoa, jotka liittyvät tai eivät kovinkaan liity aiheeseen. Keväällä 2001 olin silloin vielä nuori ja ruskettunut Hurghadan Royal Palace -hotellin vastaanotossa. Työskentelen vastaanottopäällikkönä egyptiläisessä hotellissa, jossa olin tuolloin ainoa venäläinen työntekijä, muistan monia seikkailuja pitkään. Vastaanottovirkailija, joka antaa sinulle numerot ja ottaa vastaan ​​asiakirjoja, on, voisi sanoa, hotellin kasvot. Eräänä päivänä työvuoroni lopussa seisoin tiskillä pää alaspäin laskemassa saldoa, kun kaunis. Puolalainen turisti lähestyi minua kirjautuakseen sisään. Hän näytti 28-32-vuotiaalta. Hän katsoi minua liian tarkasti, minä hymyilin, hän myös ja kuiskasi hiljaa: "Olet todella hyvännäköinen kaveri!" Minua tietysti hävetti. Hän jopa punastui. Otin hänen passinsa ja pyysin häntä odottamaan. Hän vilkutti minulle ja kuiskasi jälleen jonkinlaisen kohteliaisuuden. Myöhemmin hän soitti minulle pari kertaa huoneestaan ​​ja niin rennosti, eurooppalaisella tavalla, tarjoutui seksiin hänen kanssaan. Ohitetaan yksityiskohdat. Hän oli todella hyvännäköinen 47-vuotias nainen. Opin tämän passistani. Rehellisesti sanottuna hänellä ei ollut yhteyttä häneen: ensinnäkin se oli kiellettyä, toiseksi hän oli hänen passinsa mukaan saman ikäinen kuin äitini (olin silloin 25-vuotias) ja kolmanneksi hänen paraatimenneisyytensä aikana. Vastaanotto, jonka pystyin kiinnittämään häneen tarkemmin, hän koostui kokonaan huulista, nenästä, vyötäröstä, rinnasta, ihosta..., ja silti hänen kätensä, pieni kaula ja asento antoivat hänet pois. Joten ensimmäistä kertaa tapasin naisen, joka oli muuttanut vartaloaan... Ensimmäinen reaktioni oli silloin ambivalenttinen kiinnostuksen ja hylkäämisen tunne, sitten valtasi surun tunne: nuoruus lähtee väistämättä, ja jostain syystä naiset ovat erityisen epätoivoisia, pitäisikö minun korjata ulkonäköni vai ei? Parantaa sitä niille, jotka eivät ole jo valmiiksi riistetty luontoa, ts. pyrkii täydellisyyteen ja ihanteeseen: nuorekas iho (kasvojen kohotus), oikea nenä (rinoplastia), viettelevät huulet (ja muuten myös muut huulet (labiaplastia, ääriviivaplastika)), käänteinen toimenpide neitsyyden palauttamiseksi (hymenoplastia) ), ihanteellinen figuuri (rasvaimu, abdominoplastia) jne? Pitäisikö Balzacin ikäisten naisten turvautua plastiikkakirurgien nuorentaviin omenoihin? Entä hyvin nuoret tytöt, jotka pumppaavat kehoaan silikonilla? Tietysti on monia syitä etsiä dysmorfofobiaa, dysmorfomaniaa, persoonallisuushäiriöitä, huonoa itsetuntoa, riittämätöntä todellisuudentajua, narsismia, traumatisaatiota tässä kaikessa - kaikki tämä tietysti löytyy, ainakin analyyttisesti syventymällä , psyykkisesti ja psykiatrisesti. Kaikessa tässä on kuitenkin toisaalta myös jotain muutaPinnalla on sosioekonomisia näkökohtia: kuluttajan maailmankuvan kehittyminen, kysynnän ja tarjonnan lait, tieteen ja lääketieteen kehitys, aineelliset mahdollisuudet, modernit käsitykset kauneudesta, paikasta. seksuaalisuudesta ja kehosta, tämän päivän elämisen periaatteesta, henkilökohtaisesta vapaudesta ja elinajanodoteesta. Syvällä sisällä piilee tämän numeron arkkityyppinen taso: unelma kuolemattomuudesta ja ikuisesta keväästä, halu olla jumala (mikä tahansa ei ole jumalatar tai jumala, kaikki ovat kauneutta ja komeaa), miehen tai naisen ruumiin esteettisen kauneuden ylistäminen. : antiikin Kreikan, Egyptin, Rooman jumalat, jopa kristitty jumala esiintyy edessämme nuorena, komeana miehenä, ja muistakaamme Intian jumalia... Venäläiset ja eurooppalaiset sadut sisältävät monia tarinoita tästä aiheesta: ikuisia nuoriso ja kauneus, mutta niillä on kuitenkin aina hinta, joka yhden tai toisen sankarin on maksettava nuoruudestaan, kuolemattomuudestaan ​​eikä aina rakkauden takaamisesta, itsestäsi tai muiden kustannuksella. No, modernit myytit kauniista, kuolemattomista vampyyreistä, velhoista, paholaisesta, joka antaa nuoruutta Dorian Graylle jne. Mutta todellisuudessa näemme monia muita tarinoita kuolemasta, jonka yritykset pysäyttää aika, monista epäonnistuneista operaatioista häipyvän kauneuden ja nuoruuden pelastamiseksi, tarinoita illuusioista, joihin takerrumme. Oi, unohdin kokonaan: kuninkaan ei myöskään pitäisi olla vanha. Nykypäivän suuntaus kohti nuoria, vahvoja johtajia näkyy selvästi politiikassa. Sage-Vanhin arkkityyppi ei ole muodissa näinä päivinä. Löydät esimerkkejä kaikkialta Yhdistämällä nämä kaksi näkökohtaa, syntyy muutos sosiopsykologisessa käsityksessä ulkonäön radikaalista korjauksesta. Tästä on tulossa normi, ei poikkeus. Jos aiemmin tämä oli tähtien, eliitin ja rikkaiden etuoikeus, nyt se on monien saatavilla. Prosessi ei pysähdy, ja täytyy ajatella, että plastiikkakirurgia ja esteettinen lääketiede kehittyvät harppauksin, ensinnäkin siksi, että se on kaupallisesti kannattavaa, ja muutkin kirurgian ja traumatologian alat auttavat sitä, koska ihmisen aiheuttamien tekijöiden uhrien määrä kasvaa: onnettomuudet, katastrofit, työvammat jne., jotka vaativat myös radikaalia korjausta; toiseksi kulutuskultti elämää, yhteiskuntaa, luontoa, omaa sielua ja kehoa kohtaan vain kasvaa: haluan kauniisti katetun runsaan pöydän, vaatteet, kodin, auton, kauniin elämän ja kauniin ruumiin (omani ja jonkun muun) ; kolmanneksi, monet todella haluavat tulla jumaliksi elämänsä aikana, eikä rumia jumalia ole olemassa, ja neljänneksi skitsotyyppisen asenteen aika todellisuuteen, joka peitti ihmiskunnan kahden verisen maailmansodan jälkeen, kun äly ja sivilisaatio törmäsivät niin julmaan eläimeen. Totuus ihmisestä, sen osoittaminen, mihin hän pystyy, veriveljiensä ampuminen ideologisista syistä Moskovan lähellä olevissa metsissä tai miljoonien polttaminen kaasuuuneissa kansan puhtauden vuoksi, on mennyt ohi. Kollektiivinen jakautuminen oli välttämätöntä sietämättömän totuuden kestämiseksi sivilisaatiosta ja ihmisluonnosta. Myöhemmin maailma syöksyi kylmän sodan vainoharhaisuuteen (Venäjä kokee nyt erikseen vainoharhaisuuden paluuta: ympärillä on vihollisia, sodomiitteja, jumalanpilkkaajia ja ulkomaisia ​​vakoojia). Tällä hetkellä kehittynyt maailma on mielestäni todistamassa täydellistä uppoamista demonstratiivisuuteen (hysteeriseen radikaaliin) - pääasia ei ole se, kuka olet sisällä, vaan miltä näytät ulospäin, miten mainostat ja millaisen vaikutelman teet. Kuka välittää sielustasi? Et voi koskea siihen, et voi vaihtaa sitä, mikä on kysyntää sille? Mutta keho on toinen asia: onnistunut työtarjous, onnistunut avioliitto, seksuaalinen kysyntä, huomion kiinnittäminen itseensä. Kaunis vartalo lisää arvoamme ja arvoamme. Kauniin sielun arvo - tämä käsite uhkaa kadota kokonaan. Tiedätkö, mitä tarkoittaa olla työtön 40-45-vuotiaana? Kun näytät vielä haluavan elää, mutta kukaan ei tarvitse sinua. Jos olet työskennellyt johtajana, joka myy luksustavaroita, ja olet tottunut näyttämään hyvältä, ja sinut erotetaan, 7-07-2013).