Tarot-kortit ovat olleet jo usean vuoden ajan yksi suosikkityökaluistani työssäni. Tämä tosiasia hämmentää usein kollegoita, monet niin kutsutun tieteellisen psykologian asiantuntijat eivät tunnista Tarot-järjestelmän arvoa, mutta eivät myöskään hylkää muita menetelmiä (kuten mandalien piirtämistä, sovituksia jne.), jotka myös perustuvat henkisiin opetuksiin; . Pidän tarpeellisena aloittaa tarinalla siitä, kuinka Tarot pääsi ennustamissalongeista psykologin toimistoon. Tärkein myytti, joka lisää mystistä viehätystä Tarot-kortteihin, on kysymys niiden alkuperästä. Versioita julkaistaan ​​egyptiläisten pappien salaisista opetuksista, Atlantiksen perinnöstä, juutalaisten kuvissa salaamasta Toorasta, albigenialaislahkosta tai ruusuristilaisjärjestöstä ja jopa lahjasta muukalaisilta. Nykyään ensimmäiset säilyneet Tarot-kannet ja viralliset asiakirjat, joissa ne mainitaan, ovat peräisin 1400-luvulta, ja ne liittyvät Italian aristokraattisiin perheisiin (Tarot Visconti-Sforza, Montegny, Tarot Solo-Busca jne.). Kortit havainnollistivat 1400-luvun eurooppalaisen ihmisen hyveitä ja paheita, taiteita ja kosmisia ruumiita, sosiaalisia rooleja ja elämänvaiheita. Oletettavasti kartat olivat visuaalinen ajattelu-, pohdiskelu- ja koriste-esine, joka riippui seinillä. Samaan aikaan Italiassa ja Ranskassa tavalliset ihmiset kokivat Tarokki-korttipelin. Vuodesta 1631 lähtien ranskalaiseen Marseillen kaupunkiin on perustettu Tarrotier-kiltoja, ja Tarot-kansien ("Marseille Tarot") joukkojulkaisuun on myönnetty lisenssejä ja patentteja. Saavutettavuutensa ansiosta korteista tulee suosittu esine monien yhteiskuntaluokkien keskuudessa, minkä seurauksena katolinen kirkko ottaa käyttöön uhkapelikieltoja. Tarot-kortit ovat olleet 1700-luvulta lähtien okkultistien (Antoine Court de Gébelin, Etteilla, Eliphas Levi, Papus, Oswald Wirth) huomion kohteena. Kirjoittajien näkemyksistä riippuen Tarot yhdistetään alkemian, kristillisen mystiikan, juutalaisen kabbalan ja muiden esoteeristen järjestelmien perinteisiin. Spiritualistiset seanssit ja salaseurat tulevat muotiin juuri tänä aikana, kun Tarot kasvaa umpeen. Vuonna 1888 Iso-Britannia loi S. MacGregor Mathersin johdolla Golden Dawnin hermeettisen ritarikunnan. Kaksi entistä tämän luokan oppilasta, tutkija Arthur Edward Waite ja taiteilija Pamela Colman Smith, julkaisivat Rider-Waiten Tarot-pakan vuonna 1909. Yli 100 vuotta myöhemmin tämä pakka on suosituin Tarot-maailmassa sen symboliikka, rakenne ja ikonografia määrittävät tyylin luoda tuhansia Tarot-pakoja tähän päivään asti. Ensimmäisenä psykologina, joka tarkasteli Tarotia psykologisen käytännön näkökulmasta, pidetään perinteisesti Carl Gustav Jungina, itävaltalaisena lääkärinä ja Sigmund Freudin opiskelijana. Korttien juoni on moniselitteinen, kuvat moniselitteisiä, runsaasti eri kulttuureista ja aikakausista peräisin olevaa symboliikkaa ja tarjoavat runsaasti tilaa asiakkaan tiedostamattomien prosessien syvälliselle analyysille. Juurilainen jungilainen käsitys arkkityypeistä yleismaailmallisina, kaikille kansoille kaikkina aikoina tyypillisinä henkisinä peruselementteinä heijastuu Tarot-korttien pääarkaaneihin. Myös synkroniteorian puitteissa selitetään ilmiö, kun vastauksena asiakkaan pyyntöön ilmestyy kortti, joka on kirjaimellisesti "valokuva" tilanteesta. Lisäksi hänen opetustaan ​​tukevat ja täydentävät lukuisat kannattajat (Otto Rank, Marie-Louise von Franz), ja monet esoteeriset ja henkiset perinteet, symboliikka integroituvat psykologisen neuvonnan ja psykoterapian käytäntöön. 1900-luvun 70-luvulta lähtien psykologit ovat käyttäneet Tarotia materiaalina asiakasprojektioille, vaihtoehtona metaforisille assosiatiivisille korteille (J. Hurley, J. Horler, D. Roussel), Tarot-arkaanin symboleiksi ja kuviksi muodostuu. taideterapian ja meditatiivisten käytäntöjen motiivit , katyymis-kuvituksellinen terapia (Eva-Maria Nietzsche, Yakov Obukhov-Kozarovitsky), viime vuosikymmeninä Tarot-kortit toimivat aiheen ankkureina tähtikuvioissa, transformaatiopelien perustana (A. Solodilova) ja ovat yhdistettynä sellaisiin psykologisiin ohjeisiin kuin