Freud, saatuaan päätökseen ahdistuneisuusanalyysin Super-egon erityisinstanssin osastolla, hahmotteli suunnitelman esineen muodostamiseksi esityksessä. Super-ego toimii egon kaksoiskappaleena, sen suojelijana ja sensuurina. Minä heijastuu Super-Egoon. Superegon hallinta tunnetaan, siinä ei ole salaisuutta, mutta kaikki tietävät, että omantunnon hyökkäyksessä on väistämättä ahdistusta. Super-ego on mielikuvitus suhteessa egoon - eihän hallinta voi olla luonnollista, sille on aina ominaista ulkopuolelta tuotu keinotekoisuus. Tämä on jotain, joka voi olla heijastus, ja - heijastua, heijastua (sensuroimaan), heijastua Itsessä Kieltääkseen jotain, se on jossain määrin välttämätöntä. Mitä tämä on, jos ei heijastuksen ominaisuus? Kun tapaamme jotain uutta, emme ole huolissamme joka kerta. Eikö heijastus sitten liity ahdistuksen kohteeseen? Mutta Freud ja Rank tulivat ajatukseen tietystä esineestä. Tämä esine liittyy fantasiaan. Molemmat huomauttivat, että ahdistus syntyy, kun mukana on syntymätapahtumaan liittyvä fantasia. Mitä yhteisiä piirteitä fyysistä syntymää ja kastraatiota koskevilla fantasioilla on? Ihminen ei muista itseään, mutta näissä fantasioissa hän ei ole yksin, hän näyttää toiselta ihmiseltä. Syntymäfantasmin logiikassa on epäselvyyttä. ”Epäselvyys johtuu siitä, että kuvittelemme sen väistämättä peilirekisterissä. Siksi meidän on opittava käyttämään mielikuvitusta eri tavalla - jotta se pystyy kuvittelemaan tämän kohteen visuaalisesti” [21, s. 52]. Tuntuu kuin yrittäisimme kuvitella itsellemme vierasta, mutta samalla meillä ei ole hänestä pienintäkään käsitystä. "Ihminen tervehtii aina vain virtuaalisena kuvana" [21, s. 53] Virtuaalinen kuva, kuten Freudin teoriasta seuraa, ahdistus laantuu, kun paljastuu kaksinkertaisen, virtuaalisen, automaattisen, mekaanisen lelun salaisuus Kiinnostus tutkimukseen ja analyysiin on prosessiajattelun ydin. Lapsi, joka rikkoo mekanismin, toivoo saavansa salaisuuden selville, koskettaa salaisuutta, mutta purettuaan kaiken viimeiseen ruuviin asti hän välittää vain ahdistuksesta - hän ei löytänyt mitään. Hälytyskohde pakeni jälleen. Toiminnasta jää jäljelle vain tarina halusta löytää jotain. Eikö analyyttisessä kokemuksessa tapahdu samaa? "Ihmisen kehittämän halun kuvassa se, joka toimii halun tukena fantasiassa, pysyy näkymättömänä" [21, s. 53] Samaan aikaan yleensä purettu lelu alkaa jostain syystä herättää miellyttävän tutun tunteen. Hän on "yksi meistä". Lapsi tarkkaili häntä eri tilassa. Joissakin se oli vielä varustettu alkuperäisellä merkityksellä, "objektiivista" edustamalla. Toisissa viitepiste tähän ajatukseen oli jo kadonnut ja ahdistus lisääntynyt. Mutta heti kun nämä "purkatut" vaiheet esiteltiin uudelleen, esineen muodossa, ahdistus laantui.