Hieman historiaa Yksi S. Freudin koulukunnan huomattavista edustajista, joka loi oman opetuksensa (oman koulunsa), ns. analyyttisen psykologian , on Carl Gustav Jung - sveitsiläinen psykiatri ja opettaja, lääketieteen tohtori ja kunniatohtori Clarkin yliopistosta ja Kalkutan yliopistosta. Sekaannusten välttämiseksi tähän kannattaa kuitenkin tehdä pieni selvennys. C. Jungin analyyttinen psykologia kuuluu yhteen ns. syvyyspsykologian osa-alueista, joka yhdistää useita psykologian alueita, jotka keskittyvät ensisijaisesti psykologiaan. henkilön tiedostamattomien henkisten prosessien tarkkailu. Z. Freudin psykoanalyysiä pidetään myös yhtenä syvyyspsykologian osa-alueista muiden alueiden ohella, kuten: C. Jungin analyyttinen psykologia, A. Adlerin yksilöpsykologia ja uusfreudismi. Tässä voi syntyä hämmennystä. Loppujen lopuksi toisaalta S. Freudin opetukset (psykoanalyysi) ovat vain yksi syvyyspsykologian alueista. Toisaalta K. Jung, A. Adler ja muut freudilaisuuden ja uusfreudilaisuuden edustajat liitetään perinteisesti Z. Freudin koulukuntaan aikana olivat jäseniä niin sanotussa Wienin psykoanalyyttisessa seurassa, jonka Sigmund Freud perusti vuonna 1908. Lisäksi tämä yhteiskunta syntyi pienestä ihmisryhmästä, joka kokoontui S. Freudin taloon vuonna 1902 keskiviikkoisin. Alun perin S. Freudin johtama ja "Psykologinen seura keskiviikkoisin" -nimisenä sen tarkoituksena oli yhdistää kliinistä käytäntöä harjoittavien lääkäreiden ja psykologien lisäksi myös filosofeja, kirjailijoita, lakimiehiä, taiteilijoita ja muita psykologiasta kaukana olevia henkilöitä. kiinnostunut psykoanalyyttisen opetuksen ideologinen puoli. Vuoteen 1906 mennessä yhteiskunnassa oli siis jo 17 eri uskontoa edustavaa jäsentä. Kuitenkin vuoden 1910 alussa Wienin psykoanalyyttisen seuran riveissä tapahtui erimielisyyksiä monista psykoanalyyttisen lähestymistavan asioista. Monet osallistujat jättivät sen, mukaan lukien omien psykologisten käsitteidensä edustajat, jotka he myöhemmin loivat. Heidän joukossaan oli Carl Gustav Jung, joka oli vuosina 1907-1912 Sigmund Freudin läheinen työtoveri, mutta hänen kanssaan erimielisyyksien vuoksi lopulta siirtyi hänestä pois. Näin ollen, kuten jo ymmärsit, omien psykologisten käsitystensä edustajat, jotka olivat jäseniä Wienin psykoanalyyttisen yhteiskunnan, luetaan yleensä S. Freudin koulukunnan, ts. He näyttivät käyneen S. Freudin koulun läpi. Vaikka he eivät kaikki olleet hänen oppilaitaan. Ja heidän omat käsityksensä monista asioista voivat olla hyvin kaukana S. Freudin opetuksista. Carl Jungin käsite Toisin kuin Z. Freud, K. Jung hylkäsi ajatuksen, että persoonallisuus muodostuu kokonaan oppimisen kautta ja riippuu vain ympäristön vaikutuksesta. Hän uskoi, että jokainen yksilö syntyy valmiin persoonallisen luonnoksen kanssa, ja ympäristö paljastaa vain osan tämän luonnoksen taipumuksista, jotka häneen on juurtunut syntymästä lähtien yksi alitajunnan muodoista, joka on luontainen koko yhteiskunnalle ja joka on periytyneiden aivorakenteiden tuote. Toisin kuin Z. Freud, K. Jung tunnisti useita alitajunnan muotoja: yksilön, perheen, ryhmän, kansallisen, rodun ja kollektiivisen eron kollektiivisen alitajunnan ja sen muiden muotojen välillä on K. Jungin mukaan se, että se on yhteinen erilaisia ​​ihmisiä, eikä se riipu yksilön yksilöllisestä kehityksestä. Kollektiivinen alitajunta ei perustu tietyn henkilön henkilökohtaiseen kokemukseen, vaan kokemukseen yhteiskunnasta, joka on käynyt läpi pitkän kehityspolun. Se sisältää kaikki ihmisen henkiset tarpeet seksuaalisesta vetovoimasta tarpeeseen kunnioitus, ystävyys, tunnustus jne. C. Jung nimesi ne termillä arkkityypit, uskoen, että niistä johtuvat tavoitteet, motiivit,henkilön pyrkimykset, motivaatiot ja halut Arkkityypit ovat tiettyjä synnynnäisiä henkisiä taipumuksia, jotka on tallennettu aivoihin syntymästä lähtien. Toisin kuin vaistot, ne perustuvat kulttuurillisiin arvoihin, jotka heijastuvat saduissa, mytologioissa, legendoissa, uskonnoissa jne. Lisäksi, kuten C. Jung totesi, arkkityypit ovat kollektiivisen alitajunnan universaaleja yksiköitä, jotka ovat riippumattomia kansallisista, uskonnollisista ja maantieteellisistä ominaisuuksista. Ne ovat luontaisia ​​poikkeuksetta kaikille ihmisille. Arkkityyppi on sankarin kuva, jolle on ominaista tietyt arvot ja taipumus toimia tietyllä tavalla , Vasilisa Viisas edustaa kuvaa tietystä viisasta, joka voi aina löytää tien ulos vaikeasta tilanteesta. Muilla kansoilla on tietysti omat sankarinsa, jotka edustavat tätä kuvaa. Esimerkiksi Scarecrow satussa "Smaragdikaupungin velho". Koska satujen, myyttien ja legendojen sankareilla voi olla sekä positiivisia että negatiivisia konnotaatioita, C. Jung yritti säilyttää arkkityyppejä kuvaillessaan. vastakohtien parien tunnistaminen. Esimerkiksi Anima (miehen psyyken naispuolinen osa) ja Animus (naisen psyyken miespuolinen osa). Tai persoona (sosiaalinen rooli, joka henkilöllä on yhteiskunnan hänelle asettamien vaatimusten täyttämisessä) ja varjo (persoonallisuuden pimeä puoli, jota henkilö ei tunnista itsestään, koska se on yhteensopimaton hänen tietoisen kuvansa kanssa). K. Jung uskoi, että ihmisellä voi olla mitä tahansa arkkityyppejä. Lisäksi ne voivat ilmetä eri elämänvaiheissa ja eri elämäntilanteissa eri tavoin. Pääasia on toteuttaa ne, tunnistaa ne itsessäsi ja toteuttaa ne, ts. ymmärtää yksilölliset taipumuksesi ja ainutlaatuiset ominaisuudet. C. Jung kutsui tätä prosessia individuaatioksi, eräänlaiseksi itsensä toteuttamisen analogiksi. Hän ei kuitenkaan yrittänyt luokitella arkkityyppejä millään tavalla. Ja hän kuvaili niitä mielivaltaisesti viitaten pikemminkin yleisiin periaatteisiin ja piirteisiin. Hänen seuraajansa ottivat myöhemmin käyttöön arkkityyppien luokittelun. Lisäksi he yrittivät luokitella niitä eri tavoin. Esimerkiksi Marie-Louise von Franz (Ph.D., K. Jungin lähin kollega, joka työskenteli hänen kanssaan noin 30 vuotta) uskoi, että arkkityypit ryhmitellään keskenään, ei sattumanvaraisesti. , mutta tietyn järjestyksen mukaan - "pelin arkkityypit", jotka hän liitti horoskooppimerkkeihin. Hän puolustaa tätä ajatusta kirjassa "Psyche and Matter" (1988). Tietenkin oli (ja on edelleen olemassa) monia muita C. Jungin seuraajia, jotka yrittävät jollain tavalla kuvata ja luokitella arkkityyppejä. Emme kuitenkaan mene yksityiskohtiin, koska tämä numero voi kestää koko kirjan, ei artikkelia. Vaikka selkeänä esimerkkinä annankin melko hyvin tunnetun luokituksen, jonka on tehnyt Carol S. Pearson, amerikkalainen kirjailija ja opettaja, joka kehittää uusia lähestymistapoja terapiaan C. Jungin teosten perusteella. Vuonna 1991 ilmestyneessä kirjassaan Awakening the Hero Within hän kuvailee 12 arkkityyppiä: Innocent - Uskon, itseluottamuksen ja optimismin kehittäminen Hyvä kaveri - Tajuaa, että pahoja asioita tapahtuu, ja kehittää realismia - oppia kilpailemaan, saavuttamaan tavoitteita ja tarvittaessa suojelemaan Omaishoitaja - Huolellisuuden ja myötätunnon osoittaminen muita kohtaan, halu olla erilainen, halu kokeilla uusia asioita, olla romanttinen ja intiimi, sitoutunut. ryhtyä toimiin epätoivoisissa tilanteissa - Osoita mielikuvitusta, innovatiivisuutta ja lahjakkuutta mielipiteitä - Nauttikaa elämästä ja työstä; Nauti hetkestä Lisäksi on olemassa niin kutsuttu Pearson-Marr-indikaattori tai Pearson-Marr-kyselylomake, jonka avulla voit tunnistaa henkilön hallitsevan arkkityypin. Ja sitä kutsutaan siksi, koska Carol S. Pearson loi sen yhdessä hänen kanssaanassistentti Hugh Marr On myös olemassa metaforisia assosiaatiokortteja (MAC) arkkityypeistä ja erilaisista tekniikoista. Kaiken tämän tarkoituksena on tunnistaa henkilön tiedostamattomat taipumukset ja pyrkimykset (kun elämänolosuhteet ovat tukahduttaneet), jotta ne voidaan toteuttaa tulevaisuudessa. Emme kuitenkaan jää tähän, vaan palaamme Carl Jungin käsitteen pohtimiseen. Ja kun katsomme sitä loppuun asti, kaikki tulee sinulle selväksi. Joten C. Jung nimesi kollektiivisen alitajunnan (jossa arkkityypit ovat piilossa) yksittäiseen freudilliseen alitajuntaan. Hänen mukaansa synnymme tämän kollektiivisen alitajunnan kanssa. Ja vasta sitten, kokemuksen hankinnassa, elämän prosessissa muodostuu muita alitajunnan muotoja, jotka ikään kuin kerrostuvat tämän syvän rakenteen päälle eri sfäärit eivät tapahdu sujuvasti (jokainen yksilö ei pysty tyydyttämään kaikkea hänen syntymästään luontaisia ​​tarpeitaan), tässä määrin syntyy sisäisiä konflikteja, joita K. Jung kutsui komplekseiksi. Esimerkiksi lapsella on "soturi" arkkityyppi (hän haluaa jatkuvasti kilpailla jonkun kanssa). Oletetaan, että hän pitää jalkapallon pelaamisesta. Ja hän rakastui häneen pihalla pelaten palloa paikallisten lasten kanssa. Ja niin hän alkoi kiinnostua jalkapallosta: hän katselee jalkapallo-ohjelmia, lukee kuuluisia jalkapalloilijoita käsitteleviä lehtiä jne. Ja yleensä hän haaveilee tulla suureksi jalkapalloilijaksi. Tietysti olisi kiva lähettää hänet jalkapalloseuraan, mutta hänen vanhempansa haluavat tehdä hänestä taloustieteilijän (rahaa on enemmän ja työ ei pölyydy). Yleensä he pitävät hänen ideaansa jalkapallosta absurdina. Parhaimmillaan he tekevät kaikkensa varmistaakseen, että heidän lapsestaan ​​tulee taloustieteilijä. Sitten hänen alkuperäinen halunsa (tulla jalkapalloilijaksi) voi ajan myötä muuttua kompleksiksi, joka ilmenee ajoittain pakkomielteenä. Tämä on tietysti esimerkki äärimmäisestä tapauksesta, kun vanhemmat tuhoavat lapsen unelman. Itse asiassa komplekseja voi syntyä, kun lapsen halu tyydyttää jokin alitajuntaan kätketty "pehmeä" tarve. Esimerkiksi lapsen halu saada lelu on aliarvostettu. Nimenomaan devalvaatiota, koska jos vanhemmat eivät voi ostaa lapselleen lelua esimerkiksi taloudellisten ongelmien vuoksi, he eivät ehkä devalvoida hänen haluaan (he sanovat, tämä on jonkinlaista paskaa, voit tehdä ilman sitä!), mutta ottaa se huomioon löydettyään sille jonkin vaihtoehdon.K. Jung ymmärsi kompleksien syntymisen syyt laajemmin, toisin kuin S. Freud. S. Freudille kompleksi on alitajuntaan tukahdutettu kirkkaanvärinen seksuaalinen halu, joka johtuu seksuaalisesta tarpeesta, jota yksilö ei tiettyjen olosuhteiden vuoksi voinut tyydyttää. K. Jungille kompleksi on ratkaisematon elämänongelma, joka on tukahdutettu tiedostamattomaan, mutta joka syntyy useiden ajankohtaisten ristiriitojen seurauksena, kuten K. Jung uskoi, komplekseja muodostuu psykotraumaattisten tilanteiden seurauksena ja pääsääntöisesti moraalisten ristiriitojen seurauksena. Välitön ympäristö, jossa tämä tai toinen yksilö kasvaa, asettaa hänelle oman moraalinsa: näin ei voida tehdä, niin ei voida tehdä. Mutta yksilö haluaa tyydyttää synnynnäiset tarpeensa. Ja koska hän ei voi tehdä tätä, syntyy sisäinen konflikti, joka kehittyy vähitellen kompleksiksi Ajan myötä kompleksit saavat itsenäisen luonteen eivätkä ole tietoisen hallinnan alaisia, ja ne ilmenevät tilanteissa, jotka liittyvät jotenkin kompleksiin, jonka mekanismi on. laukeaa automaattisesti. Ihminen näyttää tekevän jotain absurdia. Jotain, josta hän itse ei pidä itsestään, mutta ei voi pysäyttää tätä prosessia. Ja yleensä hän ei myönnä itselleen mitä tekee. Joskus hän yrittää selittää itselleen järjettömän käyttäytymisensä syitä. Mutta yleensä hän löytää niille oikeutuksen, ymmärtäen väärin alitajunnan symbolisen kielen. Kompleksithe yrittävät tunkeutua yksilön tietoisuuteen: unien, psykoosien harhojen tai hallusinaatioiden sisällön, sopimattoman käytöksen jne. kautta, ylittäen hänen tietoiset odotuksensa. Tajuton C. Jungin mukaan näyttää yrittävän tavoittaa yksilön. Selitä hänelle, mitä se haluaa, muistuttamalla häntä hänen olemassaolostaan, ilmentyen pakkomielteinä, persoonallisuuden jakautumisena (skitsofrenian tapauksessa) ja muissa mielenterveyshäiriöissä. Psykoterapiamenetelmä K. Jungin mukaan K. Jung ehdotti ideoidensa perusteella omaa menetelmää päästä eroon komplekseista, joka hänen käsityksensä mukaan on jaettu useisiin vaiheisiin Ensimmäisessä vaiheessa yksilön, jolla on tiettyjä komplekseja, on tunnustettava psykoterapeutti, mutta mikä tärkeintä, hän itse näiden kompleksien läsnä ollessa. Tässä vaiheessa hän on osittain tietoinen ongelmasta. Ainakin tietyn kompleksin olemassaolon tunnistaminen antaa mielenterveyshäiriöstä kärsivän potilaan asettaa tehtäväksi päästä eroon siitä. Potilas puhuu elämästään, kokemuksistaan, unelmistaan, pakkomielteistään jne. psykoterapeutti, joka yrittää tehdä tästä keskustelusta täydellisemmän ja avoimemman. Toisessa vaiheessa, kun potilas on jo tunnistanut ongelman, alkaa sen tulkinta, ts. etsitään sen todellisia syitä. Tietenkin psykoterapeutin osallistuessa. Z. Freudin tavoin K. Jung piti unia erityisen tärkeänä yrittäessään löytää niistä tiettyjä symboleja, joita kollektiivinen alitajunta puhuu. Hän yritti yhdistää potilaan tulkinnan unesta omaan tulkintaan. Yrittäessään paljastaa kollektiivisen alitajunnan symboliikkaa Totta, unien lisäksi K. Jung käytti laajasti myös muita alitajunnan ilmaisumuotoja: piirroksia, tansseja, veistoksia jne. Tämän vaiheen tuloksena tulisi ymmärtää kompleksien todelliset syyt. Ihmisen on kohdattava tajuttomuus. Avaudu hänelle ja vasta sitten hän voi ymmärtää kompleksien syntymisen todelliset syyt Kun potilas on jo tunnistanut olemassa olevan ongelman ja alkanut ymmärtää sen esiintymisen juuret, seuraa kolmas vaihe. Ei vähemmän tärkeä K. Jungin näkökulmasta Kolmas vaihe on harjoittelu. Tämän hoidon vaiheen tuloksena potilaassa ei pitäisi muodostua vain uutta ymmärrystä itsestään ja ympäröivästä maailmasta (edellinen vaihe), vaan myös uusia tapoja, käyttäytymismalleja ja reaktioita tilanteisiin hoidon vaiheen C. Jungin näkökulmasta potilaan riippuvuus psykoterapeutista tulisi minimoida. Tämä tarkoittaa, että kaikki psykoterapeutin ponnistelut siirretään (muuntuvat) potilaalle itselleen. Itseoppimisen ja itsensä kehittämisen prosessista. Toisin sanoen potilaan, kun hän on ymmärtänyt kompleksiensa syntymisen todelliset syyt, ei tarvitse vain lopulta päästä eroon niistä, vaan myös oppia estämään uusien kompleksien syntymistä kuuntelemalla alitajuntaansa. C. Jungin teorian kritiikki C. Jungin opetus joutui sittemmin ankaran kritiikin kohteeksi sekä hänen aikalaistensa että useiden nykyajan tiedemiesten taholta. Monien nykyajan tutkijoiden mukaan C. Jungin analyyttinen psykologia hänen käsitteensä kollektiivisesta tiedostamattomuudesta on eräänlaista modernin okkultismin ja esoterismin tyyppiä, jota okkultismin kannattajat ja vaihtoehtolääketieteen hahmot houkuttelevat aktiivisesti yrittäessään perustella tieteellisesti omaa kantaansa. Lisäksi he uskovat, että C. Jung ei ratkaissut Freudin teorian alkuperäistä ongelmaa (falsifioitavuuden ongelmaa) vaan laajensi vain luetteloa mahdollisista neuroosien ja psykologisten ongelmien syistä objektiivisen tieteellisen lähestymistavan näkökulmasta. Pohjimmiltaan kollektiivinen alitajunta tulkitaan jonkin maallisen tehtävän suorittamiseen pyrkivän henkilön tietyn tarkoituksen tai kohtalon puitteissa. Loppujen lopuksi K. Jungin mukaan tämä tai tuo kompleksi syntyy yksilössä siitä syystä, että hänen kollektiivisessa alitajunnassaan on asetettu tiettyjä tavoitteita, pyrkimyksiä ja toiveita syntymästä lähtien. Mutta yksilö, tietyistä olosuhteista johtuen!