Sur la base des résultats de l'étude de milliers de rêves de ses patients, Carl Gustav Jung a identifié en eux une dynamique commune : la personnalité semble être contrôlée par une force inconnue qui dirige son chemin d'individuation. développement et croissance spirituelle. Jung a appelé ce « centre de contrôle » le Soi. Sa signification est très multiforme, mais il peut être décrit comme un potentiel inné mais non manifesté, dont le degré de réalisation dépend de nombreux facteurs. Le mouvement sur le chemin de l’individuation est déterminé par la réceptivité d’une personne particulière à la voix du Soi. L'une des étudiantes et disciples de Jung, Louise Von Franz, a écrit que l'ego humain lui-même est destiné à aider la psyché à acquérir une véritable intégrité. Le but du processus d'individuation selon Jung est la réalisation de son caractère unique chez une personne. L’élément créateur du Soi se manifeste particulièrement lorsque l’Ego passe à un niveau d’existence plus profond, lorsqu’il ne s’agit pas d’intentions et de désirs quotidiens, mais plutôt de besoins spirituels. Selon lui, à ce stade de la vie, l'Ego devrait « céder la place » aux besoins mentaux subconscients afin de maximiser le potentiel inhérent à la personnalité. Il convient de noter que chacun a sa propre individuation, qui est associée au caractère unique de. la tâche de la vie de chacun. Discussion sur la nature de l'individuation Les post-jungiens ont noté et affiné des contradictions et des lacunes importantes dans la théorie de Jung, et ont également mené diverses polémiques sur le thème de l'individuation sur diverses questions. Instinct ou processus dirigé ? Dans certaines œuvres, Jung définit l'individuation comme un instinct inné de développement psychologique et comme un processus dirigé vers un but. Samuels attire l'attention sur les mots de Jung selon lesquels « il faut d'abord atteindre le niveau nécessaire d'adaptation aux normes collectives », ce qui suggère un certain « élitisme » du processus d'individuation comme étant censé être accessible seulement à quelques-uns. Il est catégoriquement en désaccord avec cela, car, métaphoriquement parlant, même si l'on ne prend pas soin de la plante, son développement ne peut pas être arrêté. L'individuation ne se produit que dans la seconde moitié de la vie ou pas ? Les représentants de l'école du développement, dont Fordham et Neumann, célèbres théoriciens et praticiens jungiens, pensaient que le processus d'individuation couvrait toute la vie humaine. Comme point de départ, ils ont pris la séparation du bébé d'avec la mère, qui se termine avant l'âge de deux ans. Fordham estime qu'à cet âge, le nourrisson possède déjà tous les éléments importants pour l'individuation : la maîtrise du corps, le sens des limites de la peau, la capacité de contrôler le sphincter anal et urétral, une conscience rudimentaire, la capacité d'utiliser des symboles. dans les jeux et lors de l'interaction avec des objets transitionnels, ainsi que dans les jeux. L'individuation est une multitude d'individuations ? Le fondateur de l’école archétypale de psychologie analytique, James Hillman, a parlé d’individuations multiples qui « émanent de multiples personnalités internes ». Une telle individuation est un mécanisme d'action spécial inhérent non seulement au Soi, mais aussi à d'autres archétypes qui cherchent à se manifester chez une personne. L'individuation inclut-elle ou exclut-elle la sphère des relations personnelles étroites, bien que Jung ait associé le processus d'individuation à l'introversion ? et en approfondissant soi-même, de nombreux post-jungiens, dont l'un des auteurs les plus éminents, Guggenbuhl-Kraig, pensaient que le mariage et d'autres relations de partenariat étroites, qui sont tissées dans le processus de développement personnel et le saturent d'énergie transformationnelle, peuvent servir individualiser l'individu.